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參考答案:武舞 中国古代舞蹈。具有古代体操雏形。周代，由于社会政治、经济、思想文化的发展，当时社会风尚非常重视舞蹈，在学校、民间以及军队中，舞蹈都很盛行。学校把“大舞”作为正式课程。大舞用于庙堂祭祀，按内容和形式分为两类。一类名“武舞”，用以歌颂武功，舞时执干（盾）和戚（斧）。《淮南子·谬称训》中记载：“禹时三苗叛，三败苗而仍不服”，于是禹改以“执干戚舞于两阶之间，而三苗服”。这种武舞，还专门有“乐师”管理和传授，舞蹈时有严格规则。可见，公元前10世纪，我们的祖先已有了韵律体操的雏形。另一类名曰“文舞”。
对传统武术套路渊源的考察
1 源于武舞
不少学者指出，在原始文化形态中，是没有现代意义上的艺术存在的。实用性与情感性，可能是古人更为关注的。追溯武术套路的原始形态，应该是在神话中早已存在的武舞了。
《山海经·海外西经》说：“刑天与帝至此争神，帝断其头，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这是对远古时期战争现实的一个浪漫主义的艺术表述。帝断刑天之头的精明干练，操干戚以舞的潇洒飘逸，使我们已经感受到了凶残的搏杀技术与艺术之间的某种可能性的联系。帝操干戚以舞，已经武术表演的原始意味；不难看出，帝之舞，完全是对自己战胜刑天之喜悦心情的一种表现形式。这种神话色彩较浓的描述并不能作为我们界定武术套路起源的依据，然而，它至少可以说明，这种以武为舞的形式，在很早以前就已经存在了。
西周时期的武舞，已经不再需要我们通过神话来了解。此时的武舞，常以模拟战胜对手过程的方式来表达自己喜悦的心情，并以此展示自己的军事实力，炫耀自己取得的辉煌战果。另外，在当时，武舞也常被作为一种搏杀技术的训练方式，并以集体的武舞演练方式来增强军队的士气。此时的武舞，著名的两种：一为象舞；一为大武舞。象舞是周文王时的武舞。汉代郑玄说：“象，周武王伐纣之乐，以管播其声，又为之武。”[1]大武舞是对周武王伐纣的战斗历程的描述。“武王伐纣，至于商郊，士卒皆欢乐，歌以得旦，因称之‘武夙夜’。”如果我们可以把舞武作为武术套路的原始形态的话，那么，应该说，在周代，姓舞的武术套路与姓武的武术套路，似乎是分离而并存的。只是，从现有的历史记载看，姓舞的成份更多一些。
春秋战国时期，在百家争鸣、百花齐放这一宽松的学术环境下，武术的功能与形式开始向多样化方向发展。此时，以前主要被运用于战场的军事武术，开始向生活领域渗透，日渐形成了具有一定娱乐性和竞技性[2]的民间武术。武术的发展开始出现了一定的自觉意识。武术功能与形式的多样化，为武术套路的形成与发展，创造了较好的环境条件。
古时的武舞，经由春秋战国的发展，到汉代尤其是东汉时，已有较大的发展。此时的剑舞、斧舞、钺舞等，已更多了强烈的攻防含义。作为一种简易的武术套路，当时的武舞，其技击性与规范性已经形成。
范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿，寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺”。项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常以身翼沛公，庄不得击。[3]
这段记载，至少表明了以下几个信息。其一，项庄舞剑的行为得到允许，大家能够接受以剑舞为乐的提议，已经说明，在当时，剑舞已经是一种可以用于娱乐的方式。其二，项庄之剑舞随时可以击杀沛公，也已经说明，此时的剑舞之剑术，绝非是徒有形式的舞蹈，而是实实在在的搏杀技术。其三，项庄意欲在舞剑中出其不意地突袭沛公，正好说明，项庄之剑舞，与真正的搏杀，在形式上还是有些区别的。《史记》对“鸿门宴之项庄舞剑”的记载表明，当时的舞武，乃是以舞的形式对技击实战的真实演练。
