长之育之,亭之毒之,养之覆之 是什么意思? 谢谢

王朝知道·作者佚名  2012-09-27
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分類: 文化/藝術 >> 文學 >> 小說
 
問題描述:

有谁知道长之育之,亭之毒之,养之覆之 是什么意思啊 谢谢了

參考答案:

【原文】

道生之,德畜之,物形之,势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

【解释】

(1)道生之,德畜之,物形之,势成之:道生化万物,德养育万物,万物纷呈其形,情势使其如此。

这是与现代系统理论的形态发生学相对应的观点(就“道”类比于“混沌”、“德”类比于“能量”、“势”类比于“势作用”而言)。老子认为在道化生万物的不确定过程中,万物纷纭各异不过是情势使然,它们都源于道而畜于德,形异形残都无妨其积德归道。

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(2)生之,畜之,长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之:这是对一个慈母的从生育到扶养,最后则放子女于自然的整个过程的描写。亭之即使之成长自立之义,毒之即使之成熟之义,养之覆之则是一种宽容的润养与庇护。一个慈母组成的家庭,一个慈母般的人君统治的社会,以及一个“天下母”莅临的宇宙就是老子设想的理想图象。

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【译文】

道生化万物,德养育万物,万物纷呈其形,情势使其如此。因此,万物无不尊崇道而珍重德。道之所受尊崇,德之所受珍重,并不是因为什么强制与逼迫,而是平常自然如此。所以,道生化万物,德养育万物,使万物成长、发育,使万物自立、成熟,使万物都得到润养与庇护。生育它而不拘系自有,成就它而不执为仗恃,得尊重而不肆行主宰,这就叫做有了无限深厚的德。

【评析】

本章是对道与德的存在地位及其典型范式的例示,也是对人群社会的统治者的别有深意的劝谕。老子劝导人君要以慈母德范治世,要宽容涵纳纷芸各异的各类存在,要谋求“莫之命而常自然”的尊贵。

在老子道论中,“尊道”与“贵德”是一致的,但又是有所不同的。“尊道”是对最高理想典范的尊崇,这个理想典范有时是可望而不可即的。“贵德”是对有所得于道的珍惜,是对向理想典范的靠近的推重。“贵德”意味着行为者不论离道有多远,也不论进道之德境与道仍有一定的距离,但只要他在向道靠进,就值得予以肯定。这是老子对不善者主张不弃不杀,对人君则循循以善诱的原因所在。

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