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十字軍東征一共幾次,什麽時間,什麽起因,什麽結局?

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本文來源: 互聯網
分類: 社會/文化 >> 宗教
參考答案:
  總介:
  十字軍東征是西歐封建主、大商人和天主教會以維護基督教爲名,對地中海東岸地區發動的侵略性遠征。因東侵軍隊的衣服上均有紅十字的標記,故稱爲十字軍。東侵活動從1096年起,到1291年止,曆時近200年,大規模的侵略共8次。
  1095年,羅馬教皇烏爾班二世在法國召開宗教大會,宣布組成十字軍遠征,從異教徒(穆斯林)手中奪回聖城耶路撒冷。但實際上,天主教會、封建主和大商人都企圖擴大勢力、掠奪財富,並借以緩和西歐的社會矛盾。教會更想以武力在東方傳播天主教,拜占庭帝國的皇帝則期望領先西歐封建主的勢力,抵禦突厥人。參加東征的國家有法、意、德、英等國,大批沒有領地的騎士成爲主力軍。
  第一次東征(1096年—1099年)分四路進軍,攻占耶路撒冷。十字軍大肆劫掠,殺戮7萬人,並建立耶路撒冷拉丁王國。第二次東征(1147年—1149年)爲響應耶路撒冷國王求援,企圖奪回被土耳其軍隊收複的埃德薩,遭失敗。第三次東征(1189年—1192年)企圖奪回被埃及蘇丹薩拉丁攻克的耶路撒冷,遭到頑強抵抗未能如願。第四次東征(1202年—1204年)由教皇英諾林三世發動,攻陷拜占庭帝國,在巴爾幹建立拉丁帝國。第五次(1217年—1221年)、第六次(1228年—1229年)、第七次(1248年—1254年)東征都把進攻矛頭指向埃及,均告失敗。第八次(1270年)進軍突尼斯,也以悲劇告終。曆次東侵所占據點後來不斷喪失,1291年最後據點阿克城失守,標志著十字軍東征徹底失敗
  以下詳細:
  以上帝的名義:十字軍
  “瘋狂的野蠻人蹂躏上帝在東方的教堂,甚至----說起來令人羞恥----奴役基督的聖城耶路撒冷。”教皇烏爾班二世用這些言論鼓動整個歐洲的基督徒參加一種特殊的朝聖----一場反對穆斯林的聖戰,當穆斯林橫掃近東傳播他們的新宗教伊斯蘭教時,占領了耶路撒冷。
  基督徒響應了這一號召,因爲在中世紀,對普通信徒來說,參加十字國就是對最高要求的響應。成千上萬敬畏上帝、熱愛上帝的男男女女佩帶十字標志,冒死去從異教徒手中奪回聖地。僅用信仰裝備起來的宗教狂熱者和裝備長矛和劍的貴族及騎士主導著十字軍,他們成了一群烏合之衆,正如一個目擊者寫道,十字軍人數之多“超過海灘的沙粒或天上的星星”,他們“肩扛著作爲勝利標志的棕榈枝和十字架”。這些朝聖者不僅踏上一條遠離家園的家庭的征途,而且大多數人爲出征傾其囊中所有,他們相信他們正免除自己的罪惡並在天國裏站穩腳跟。
  十字軍生活在狂暴的年代。11世紀,歐洲不過正在脫離黑暗朝代,各種集團相互厮殺。到處是野蠻殘殺,生活艱難。十字軍的奉獻在很多人看來必然只是日常生活中種種需求的一種擴展,不過這是一種有吸引力的擴展:十字軍的奉獻會拯救信徒的靈魂。教皇烏爾班二世布道鼓動信徒起身響應號召,參加第一次十字軍東征,以解放聖城耶路撒冷。他向參加十字軍的人允諾,即使他們沒有足夠的錢,仁慈的上帝也會供給他們。
  教皇烏爾班二世原本設想,第一次十字軍東征是作爲基督的戰士的貴族和騎士的一場軍事行動,可是這次東征吸引的普通民衆遠遠超出預想。首先出發的是未經訓練、沒有組織的貧困百性,他們是踏上2000英裏陸路旅程的5萬多歐洲人中的第一批。沿途已有成千人死亡,更多人命喪于試圖攻占穆斯林兩座堡壘的戰火中。第二批出發的是騎士和步兵,他們進攻耶路撒冷時成功占領了幾座城市。
  然而正規軍也有重大損失:僅一天就有500人死于幹渴,以致一些十字軍把戰馬甚至敵人作爲食物來吃。然而,他們的忍耐和勇敢成爲後來者的楷模,後來幾代十字軍,包括英獅心王理查和德皇巴巴羅薩弗雷德裏克,都佩帶著十字標志踏上了漫長險峻的征途。
  十字軍東征年表
  第一次東征1096-1099:十字軍攻占耶路撒冷;
  第二次東征1147-1140:穆斯林占領耶路隼洌?BR>第三次東征1189-1192:獅心王理查占領雅法,但耶路撒冷仍在穆斯林之手(1191-1192);
  第四次東征1202-1204:十字軍劫奪君士坦丁堡(1204);
  第五次東征1217-1221
  第六次東征1228-1229:基督徒重新控制耶路撒冷達15年(1229-12440;
  第七次東征1248-1250
  第八次東征1269-1270:穆斯林攻占並摧毀基督徒在聖地的最後據點(1291)。
  十字軍的組建
  參加十字軍是頗費財力的任務。很多騎士爲參加十字軍尋找贊助人;其他人則需出賣或抵押土地,因而也就將自己和家庭的未來置于危險之中。諾曼底公爵羅伯特爲能參加第一次十字軍東征甚至把整個公爵領地抵押出去。
  對國王來說,參加十字軍的代價也高得驚人。法王路易九世有六年在國外,在此期間他不得不承受維持王室和他的騎士、弓箭手和步兵的財政負擔,更不用說提供財政支持以修建和維十字軍在聖地的軍事堡壘,以及無以計數的隱形花費。關于路易的十字軍財政支出的計算表明,他的支出是其王室年收入的12倍。
  除了令人頭痛的資金問題,十字軍的後勤保證也是棘手問題。在後來的幾次十字軍東征中,行軍和運輸行軍物資變得更容易一些,因爲地中海航運的改善使十字軍乘船到聖地比沿陸更容易。巨大的貨船運載食物、戰馬和武器,爲十字軍提供了保證,否則的話,僅是行軍本身就會使很多勇敢的十字軍感到恐怖。
  抵押給聖戰的耶路撒冷
  當最初的十字軍于1099年6月7日首次注視耶路撒冷時,陽光燦爛的聖城仿佛是一幅天國景象。深受此景感動的十字軍跪下來感謝上帝把他們帶到這裏。但他們內心一定清楚,占領這座作爲那時代防禦最堅固的城市之一的設防城市遠非易事。13000名攻城兵相信上帝會供應他們所需物資,可他們自己很快就遭到圍困。十字軍沒有攀梯,因而不能攻上城牆,他們的食物、水和其他物資所剩無幾。耶路撒冷城機敏的守軍已經預先填埋了周圍的水井,或向井裏撒了毒藥。然而那時,英國和熱那亞的船隊幾乎是奇迹般地突然出現在海岸,船隊既然運來了可以建攀梯的木工和木材,也送來了可以藉此攻占古堡壘的移動塔。
  7月10日攀梯和移動塔准備就緒後,十字軍發動進攻。他們冒著一排排噴著火焰的飛箭緩慢前進,將笨重的移動塔靠近險峻的城牆。五天後,一個平台在合適的地點豎起來,十字軍潮水般湧入耶路撒冷。
  聖城內,十字軍揮舞刀劍向逃竄的市民砍去,“殺掉他們並肢解屍體”,甚至對婦女和兒童也沒有絲毫同情。屠城的指揮官向教皇寫道:“如果您想知道我們在城裏對所找到的敵人幹了什麽,只需知道,在所羅門門廊和所羅門神殿,我們的人騎馬走在撒拉遜人的鮮血中,他們的血淤及馬的膝部。”7月15日耶路撒冷陷落後,大量居民死亡,以致屍體壘成了像房子般大的火葬柴堆。據估計,耶路撒冷曾生活著2萬名穆斯林和猶太人,他們現在無一幸免。
  第一次十字軍東征的騎士屠殺了他們在耶路撒冷城遇到的所有人,他們認爲這是上帝的意志。一個12世紀的史學家說:“人們還是不能不毛骨悚然地注意到成堆的屍體和散落在地上各處的肢體。”
  因勝利而得意洋洋的支十字軍分隊得右一支穆斯林軍隊正向耶路撒冷開過來後出城迎戰,7月29日與穆斯林先頭部隊相遇在阿什格倫。基督徒軍隊只有5000騎兵和15000名步兵,人數上遠遠小于穆斯林部隊,但他們取得了勝利,殲敵上千並使穆斯林後退。
  在獲勝的十字軍將領中,留守和統治耶路撒冷及周圍地區的是布永的戈弗裏。他拒絕稱國王,而是在聖城裏選了一個自負的稱號,稱爲聖墓的守護人。這位新統治者面臨的任務是相當繁重的。由于基督徒已經占領耶路撒冷,因而大部分十字軍士兵返回了他們在歐洲的家鄉,戈弗裏只有300名騎士和2000名步兵守衛耶路撒冷。然而戈弗裏在證明自己能夠勝任防禦任務之前就死去了,任務又落到了他的兄弟鮑德溫頭上,他毫不猶豫地自稱國王。
  以後兩個多世紀裏,基督徒統治的、由十字軍沿群山和地中海之間的600英裏走廊建立的許多國家一直面臨著穆斯林軍隊的威脅。穆斯林不能忘記失去耶路撒冷的恥辱,他們視耶路撒冷爲繼麥加和麥地那之後“天神的第三個最神聖的居所”,穆斯林的先知穆罕默德正是從耶路撒冷升入天國。1187年,穆斯林軍隊傑出的指揮官薩拉丁攻取耶路撒冷。聖城的失陷對教皇烏爾班三世的打擊實在太大,以致他一聽到消息就隨之暴亡。
  對十字軍來說這是末日的開端。雖然他們在1229年又奪回耶路撒冷,但這次勝利轉瞬即逝。1244年,穆斯林再次占領耶路撒冷。47年後即1291年,從埃及開出來的一支龐大軍隊包圍了港口阿克城。城內的800名騎士和14000名步兵在雙層城牆的保護下進行了有效抵抗,但最終擋不住穆斯林軍很多弩炮向城裏發射的重石和燃燒彈。經過七周的圍城,阿克投降了,穆斯林軍開進城內,向城內居民報仇雪恥。一個阿拉伯編處史家描述了被征服者的情況:“他們在阿克城各處遭到殺戮,未剩一人。阿克城被夷爲平地。”
  在一個多月的時間裏,穆斯林軍攻占了基督徒的最後一個據點。作爲軍事行爲到聖地朝聖的十字東征結束了。
  在十字軍東征中,歐洲的騎士、封建領主和教會大發橫財,卻沒有給勞動人民帶來任何好處。許多農民被編入十字軍後,一路上受凍、挨餓、生病、陣亡,還有不少人被抓去賣爲奴隸,成千成萬的農民就這樣慘死他鄉。
  而最悲慘的還是"兒童十字軍"。那是在1212年,在教皇和封建主的哄騙、煽動下,3萬多名兒童參軍。他們大多是農家孩子,年齡不超過12歲。在法國馬賽集合後,被送上木船渡海"東征",結果,有的船遇風暴,沈入大海;有的船到埃及,船上兒童全被船主賣爲奴隸。在德國,也有2萬兒童受騙參軍。他們好容易翻越阿爾卑斯山,就餓死了一大半,剩下幾千人到了意大利,又被拐賣掉不少。"兒童十字軍"坑害了5、6萬天真無辜的孩子。
  從1096年到1291年間,這場斷續進行的近200年的十字軍東征,不僅給東地中海地區的人民帶來深重的災難,也使西歐人民作出了重大犧牲
  十字軍東征對後世産生了深遠影響,1993年美國學者亨廷頓( SamuelP.Huntington)提出《文明的沖突》學說,便被人認爲帶 有當年的東征思維。
   亨廷頓的想法是,文化認同是由共同的宗教信仰、曆史經驗、語 言、民族血統、地理、經濟環境等因素共同形成,其特性比起政治、 經濟結構更不容易改變。冷戰過後,世界上的政治意識形態沖突基本 上告一段落,取而代之的很可能就是不同文明間的沖突。
   亨廷頓把人類文化圈分爲西方、儒家(指中國)和回教這三大塊 ,圍繞其間的還有印度、日本、拉美、非洲、佛教(東南亞、蒙古、 西藏)和東正教文化圈。他認爲西方,尤其是美國,應該注意儒家和 回教彙流所帶來的挑戰。
   不少論者指出,亨廷頓學說的一大盲點,是把曆史上的許多沖突 說成是人類文化差異所導致,而忽視了更重要的因素:物質利益和發 展空間(即便被認爲出于"宗教"原因的十字軍東征也如此)。亨廷 頓也沒看到,不同文明的表層盡管形式各異,但人類的終極關懷是一 致的。大家同向心靈探索,將有機會進入大同,不一定要沖突。
   東征最終變了質
   在1095年後的200年間,至少出現過8支十字軍,如果把兒童十字 軍和其他較小的十字軍活動計算在內,則最少有11支,動用的總兵力 不下三四百萬。其中,只有第一次十字軍可算是成功的。
   後來幾次的十字軍在小亞細亞和回教軍反複較量,不過,就是沒 有辦法再取得像第一次東征那樣的成績。整個運動到了後來也完全變 質,不但出現基督教徒自相殘殺的局面,也演出了"兒童十字軍"的 鬧劇。
   以下是較有代表性的首4次遠征背景與結局:
   第一次十字軍(1096-1099)
   背景:教皇烏爾班二世呼籲歐洲教徒組軍遠征,以援助東羅馬帝國在 中東反抗土耳其人,並解放耶路撒冷。
   結局:十字軍收複耶路撒冷,建立耶路撒冷和埃德薩等4個王國。
   第二次十字軍(1147-1148)
   背景:回教軍滅埃德薩王國,德皇康拉德三世和法王路易七世組織第 二次十字軍。
   結局:土耳其軍分別擊敗德軍和法軍,十字軍無功而還。
   第三次十字軍(1189-1192) 背景:回教英雄薩拉丁率領回教軍滅耶路撒冷王國。德皇腓特烈一世 和法王腓力二世和英王理查一世(即獅心理查)再組十字軍。
   結局:法王和英王不合,結果一氣之下撤軍回國。德皇在渡河時不慎 淹死。獅心理查和薩拉丁訂下休戰3年的協議後,在回國途中被奧地 利公爵綁架,英國以10萬馬克的贖金把他贖回。
   第四次十字軍(1202-1204)
   背景:教皇英諾森三世組織第四次十字軍。
   結局:十字軍進軍途中,東羅馬帝國發生皇位糾紛。十字軍以平定內 亂爲名,攻陷並洗劫君士坦丁堡,滅東羅馬帝國,建立拉丁帝國。十 字軍從此名譽掃地。
   十字軍東征是典型的宗教戰爭。它的命運也和其他的宗教戰爭一樣, 因爲宗教理想和現實的出入,而逐漸失去了原本的意義,最終淪爲殘 酷的玩笑。
   不過,爲當時人民帶來無限災難與痛苦的十字軍,卻正面地改變了西 方的曆史命運,爲後來的文藝複興創造了條件。
   在政治上,十字軍加速了西方封建制度的崩潰。十字軍的墮落,使歐 洲人開始對羅馬教廷失去信心。許多諸侯和騎士在戰爭中客死他鄉, 也削弱了這些封建勢力。
   在文化上,十字軍東征讓當時落後的西歐人民,接觸和吸收較發 達的東羅馬帝國文化和阿拉伯文化。今天,英文中的零(zero)、市 集(bazaar)、風險(risk)等詞彙,都是從阿拉伯文字演變過來的。
   在經濟上,十字軍把東羅馬帝國的貨幣制度,和阿拉伯人的商業 概念(如支票、信用狀、股份公司組織)帶回西歐,爲歐洲日後發展 資本主義鋪平道路。 如果沒有十字軍,或許就沒有今天的西方文明,我們的世界也就 大不相同了。
  十字軍東侵
   1095年11月,法國克萊蒙城郊外的空地上,集合起了大批教士、封建主、騎士和老百姓。在初冬的寒風中,萬頭贊動,人聲嘈雜。
   太陽升到了樹梢,只聽得一陣號角伴著鼓聲,一隊人舉著巨大的十字架從遠處走來,後面是一輛裝飾華美的大馬車。十字架被安放在用石頭和泥土築成的約3米高的台子中央。教皇烏爾班二世從停在台旁的車中走出,登上了高台。二百多名手執長矛的衛兵在台子四周肅然環立。
   人群安靜下來,人們的視線集中到了教皇身上,等待著這場宗教大會的主角發話。
   立在巨大十字架前的教皇,挺了挺身,舉起手中的《聖經》,用銅鍾般洪亮的聲音說:"上帝的孩子們,現在,在東方,一個叫做什麽'伊斯蘭教'的異教教徒們,正在迫害我們的東正教兄弟。耶稣聖墓的聽在地,聖地耶路撒冷已被那些異教徒們占領。這是何等的奇恥大辱啊!那些異教徒是一群惡棍、魔鬼。主已經在召喚我們,去投入戰鬥,到耶路撒冷去,去消滅那些惡魔,去解放'聖地'!爲解放'聖地'而戰的人,將來他的靈魂都可以升入天國!"
   聽衆狂熱的宗教情緒被煽動起來,"拯救東方兄弟"、"消滅異教徒"、"解放聖地"的喊聲此起彼伏,回蕩在曠野。教皇繼續說道:"教民們,那東方的國家,遍地是牛乳、羊乳和蜂蜜,黃金寶石隨手可拾。誰到那裏不會成爲富翁呢?去吧,把十字架染紅,作爲你們的徽號,你們就是'十字軍',主會保佑你們無往而不勝的!"
   如癡如狂的騎士,封建領主和平民們,歡呼著,跳躍著,爭先恐後擁上前,向教皇的隨行人員領取一塊紅布做的十字,戴在自己的胸前或肩上。凡是戴上這塊十字紅布的,就算走上了"主的道路",成爲了十字軍的一員。
   教皇的號召不胫而走,很快傳遍了西歐各地。飽受災荒之苦的農民,渴望到富庶的東方發財的騎士以及一心想著擴充自己政治經濟勢力的大小封建領主們,紛紛組織成了十字軍。
   第二年春天,法國北部、中部和德國西部窮苦農民組成的十字軍,首先分別從本鄉出發,踏上了征途。他們衣衫褴褛,有的還拖家帶口,幻想著到富饒的聖地去安家樂業。然而,這批烏合之衆的"窮人十字軍",曆盡艱辛到達小亞細亞草原時,他們遇到的是塞爾柱土耳其人裝備精良的鐵騎。一場惡戰之後,"窮人十字軍"大部分被殲滅,只有一些人僥幸逃回,他們帶回的不是金銀財寶,而是悲傷與慘痛的記憶。秋天時,由騎士組成的十字軍,開始從法國、意大利和德國西部出征。他們由封建領主率領,武器准備精良,組織也比較嚴密,總數約四萬人。經過小亞細亞半島,向耶路撒冷挺進。
   這時的小亞細亞和巴勒斯坦等地處在塞爾柱土耳其人的統治下,實際上已經分裂成一些各自獨立的小國。面對這支強悍的十字軍,這些小國難以組成統一的反抗力量。十字軍一路得以勝利進軍。終于在1099年7月,攻陷了耶路撒冷。瘋狂的十字軍士兵,開始了大規模的搶劫和屠殺。在著名的阿克薩清真寺,一萬多名無辜的平民男女老幼全部被殺死,鮮血流成了小河。
   十字軍在宮殿、寺院和民居四處搜掠著金銀財寶。他們居然訂下這樣一條規矩:誰先闖進某家宅院,誰就是這座宅院的主人。整座城市被洗劫一空,十字軍將士人人都發了大財,一夜之間變成了富翁。
   十字軍在他們占領的地區建立起了幾十個十字軍國家,最大的是耶路撒冷王國,此外還有安條克公國、的黎波裏伯國等。
   然而,這些國家並不穩固。到1187年時,東方人民在能征善戰的領袖薩拉丁領導下,最後消滅了十字軍主力,收複了耶路撒冷。德國皇帝、英國和法國的國王又組織了第二次和第三次十字軍東侵,也都以失敗告終。
   13世紀初組織的第四次十字軍遠征,計劃是乘坐威尼斯船只去進攻埃及。而在威尼斯商人的慫恿利誘下,十字軍的進攻矛頭指向了東羅馬帝國。這批歐洲騎士,毫不留情地進攻和搶劫了信奉同一個"十字"的國家,早已忘記了收複"聖地"的聖谕,暴露出了他們所謂的征討異教徒不過是侵略的借口。拜占庭帝國近千年的文化藝術珍品遭到徹底的搶劫和破壞。
   十字軍遠征共進行了8次,曆時近200年。到1291年,十字軍占領的最後一個陸上據點阿克城被穆斯林攻克,至此,十字軍東征告終。
  
   從1096年到1291年間,這場斷續進行的近200年的十字軍東征,不僅給東地中海地區的人民帶來深重的災難,也使西歐人民作出了重大犧牲。(王朝網路 wangchao.net.cn)
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[b]分类:[/b] 社会/文化 >> 宗教[br][b]参考答案:[/b][br]總介: 十字軍東征是西歐封建主、大商人和天主教會以維護基督教爲名,對地中海東岸地區發動的侵略性遠征。因東侵軍隊的衣服上均有紅十字的標記,故稱爲十字軍。東侵活動從1096年起,到1291年止,曆時近200年,大規模的侵略共8次。 1095年,羅馬教皇烏爾班二世在法國召開宗教大會,宣布組成十字軍遠征,從異教徒(穆斯林)手中奪回聖城耶路撒冷。但實際上,天主教會、封建主和大商人都企圖擴大勢力、掠奪財富,並借以緩和西歐的社會矛盾。教會更想以武力在東方傳播天主教,拜占庭帝國的皇帝則期望領先西歐封建主的勢力,抵禦突厥人。參加東征的國家有法、意、德、英等國,大批沒有領地的騎士成爲主力軍。 第一次東征(1096年—1099年)分四路進軍,攻占耶路撒冷。十字軍大肆劫掠,殺戮7萬人,並建立耶路撒冷拉丁王國。第二次東征(1147年—1149年)爲響應耶路撒冷國王求援,企圖奪回被土耳其軍隊收複的埃德薩,遭失敗。第三次東征(1189年—1192年)企圖奪回被埃及蘇丹薩拉丁攻克的耶路撒冷,遭到頑強抵抗未能如願。第四次東征(1202年—1204年)由教皇英諾林三世發動,攻陷拜占庭帝國,在巴爾幹建立拉丁帝國。第五次(1217年—1221年)、第六次(1228年—1229年)、第七次(1248年—1254年)東征都把進攻矛頭指向埃及,均告失敗。第八次(1270年)進軍突尼斯,也以悲劇告終。曆次東侵所占據點後來不斷喪失,1291年最後據點阿克城失守,標志著十字軍東征徹底失敗 以下詳細: 以上帝的名義:十字軍 “瘋狂的野蠻人蹂躏上帝在東方的教堂,甚至----說起來令人羞恥----奴役基督的聖城耶路撒冷。”教皇烏爾班二世用這些言論鼓動整個歐洲的基督徒參加一種特殊的朝聖----一場反對穆斯林的聖戰,當穆斯林橫掃近東傳播他們的新宗教伊斯蘭教時,占領了耶路撒冷。 基督徒響應了這一號召,因爲在中世紀,對普通信徒來說,參加十字國就是對最高要求的響應。成千上萬敬畏上帝、熱愛上帝的男男女女佩帶十字標志,冒死去從異教徒手中奪回聖地。僅用信仰裝備起來的宗教狂熱者和裝備長矛和劍的貴族及騎士主導著十字軍,他們成了一群烏合之衆,正如一個目擊者寫道,十字軍人數之多“超過海灘的沙粒或天上的星星”,他們“肩扛著作爲勝利標志的棕榈枝和十字架”。這些朝聖者不僅踏上一條遠離家園的家庭的征途,而且大多數人爲出征傾其囊中所有,他們相信他們正免除自己的罪惡並在天國裏站穩腳跟。 十字軍生活在狂暴的年代。11世紀,歐洲不過正在脫離黑暗朝代,各種集團相互厮殺。到處是野蠻殘殺,生活艱難。十字軍的奉獻在很多人看來必然只是日常生活中種種需求的一種擴展,不過這是一種有吸引力的擴展:十字軍的奉獻會拯救信徒的靈魂。教皇烏爾班二世布道鼓動信徒起身響應號召,參加第一次十字軍東征,以解放聖城耶路撒冷。他向參加十字軍的人允諾,即使他們沒有足夠的錢,仁慈的上帝也會供給他們。 教皇烏爾班二世原本設想,第一次十字軍東征是作爲基督的戰士的貴族和騎士的一場軍事行動,可是這次東征吸引的普通民衆遠遠超出預想。首先出發的是未經訓練、沒有組織的貧困百性,他們是踏上2000英裏陸路旅程的5萬多歐洲人中的第一批。沿途已有成千人死亡,更多人命喪于試圖攻占穆斯林兩座堡壘的戰火中。第二批出發的是騎士和步兵,他們進攻耶路撒冷時成功占領了幾座城市。 然而正規軍也有重大損失:僅一天就有500人死于幹渴,以致一些十字軍把戰馬甚至敵人作爲食物來吃。然而,他們的忍耐和勇敢成爲後來者的楷模,後來幾代十字軍,包括英獅心王理查和德皇巴巴羅薩弗雷德裏克,都佩帶著十字標志踏上了漫長險峻的征途。 十字軍東征年表 第一次東征1096-1099:十字軍攻占耶路撒冷; 第二次東征1147-1140:穆斯林占領耶路隼洌?BR>第三次東征1189-1192:獅心王理查占領雅法,但耶路撒冷仍在穆斯林之手(1191-1192); 第四次東征1202-1204:十字軍劫奪君士坦丁堡(1204); 第五次東征1217-1221 第六次東征1228-1229:基督徒重新控制耶路撒冷達15年(1229-12440; 第七次東征1248-1250 第八次東征1269-1270:穆斯林攻占並摧毀基督徒在聖地的最後據點(1291)。 十字軍的組建 參加十字軍是頗費財力的任務。很多騎士爲參加十字軍尋找贊助人;其他人則需出賣或抵押土地,因而也就將自己和家庭的未來置于危險之中。諾曼底公爵羅伯特爲能參加第一次十字軍東征甚至把整個公爵領地抵押出去。 對國王來說,參加十字軍的代價也高得驚人。法王路易九世有六年在國外,在此期間他不得不承受維持王室和他的騎士、弓箭手和步兵的財政負擔,更不用說提供財政支持以修建和維十字軍在聖地的軍事堡壘,以及無以計數的隱形花費。關于路易的十字軍財政支出的計算表明,他的支出是其王室年收入的12倍。 除了令人頭痛的資金問題,十字軍的後勤保證也是棘手問題。在後來的幾次十字軍東征中,行軍和運輸行軍物資變得更容易一些,因爲地中海航運的改善使十字軍乘船到聖地比沿陸更容易。巨大的貨船運載食物、戰馬和武器,爲十字軍提供了保證,否則的話,僅是行軍本身就會使很多勇敢的十字軍感到恐怖。 抵押給聖戰的耶路撒冷 當最初的十字軍于1099年6月7日首次注視耶路撒冷時,陽光燦爛的聖城仿佛是一幅天國景象。深受此景感動的十字軍跪下來感謝上帝把他們帶到這裏。但他們內心一定清楚,占領這座作爲那時代防禦最堅固的城市之一的設防城市遠非易事。13000名攻城兵相信上帝會供應他們所需物資,可他們自己很快就遭到圍困。十字軍沒有攀梯,因而不能攻上城牆,他們的食物、水和其他物資所剩無幾。耶路撒冷城機敏的守軍已經預先填埋了周圍的水井,或向井裏撒了毒藥。然而那時,英國和熱那亞的船隊幾乎是奇迹般地突然出現在海岸,船隊既然運來了可以建攀梯的木工和木材,也送來了可以藉此攻占古堡壘的移動塔。 7月10日攀梯和移動塔准備就緒後,十字軍發動進攻。他們冒著一排排噴著火焰的飛箭緩慢前進,將笨重的移動塔靠近險峻的城牆。五天後,一個平台在合適的地點豎起來,十字軍潮水般湧入耶路撒冷。 聖城內,十字軍揮舞刀劍向逃竄的市民砍去,“殺掉他們並肢解屍體”,甚至對婦女和兒童也沒有絲毫同情。屠城的指揮官向教皇寫道:“如果您想知道我們在城裏對所找到的敵人幹了什麽,只需知道,在所羅門門廊和所羅門神殿,我們的人騎馬走在撒拉遜人的鮮血中,他們的血淤及馬的膝部。”7月15日耶路撒冷陷落後,大量居民死亡,以致屍體壘成了像房子般大的火葬柴堆。據估計,耶路撒冷曾生活著2萬名穆斯林和猶太人,他們現在無一幸免。 第一次十字軍東征的騎士屠殺了他們在耶路撒冷城遇到的所有人,他們認爲這是上帝的意志。一個12世紀的史學家說:“人們還是不能不毛骨悚然地注意到成堆的屍體和散落在地上各處的肢體。” 因勝利而得意洋洋的支十字軍分隊得右一支穆斯林軍隊正向耶路撒冷開過來後出城迎戰,7月29日與穆斯林先頭部隊相遇在阿什格倫。基督徒軍隊只有5000騎兵和15000名步兵,人數上遠遠小于穆斯林部隊,但他們取得了勝利,殲敵上千並使穆斯林後退。 在獲勝的十字軍將領中,留守和統治耶路撒冷及周圍地區的是布永的戈弗裏。他拒絕稱國王,而是在聖城裏選了一個自負的稱號,稱爲聖墓的守護人。這位新統治者面臨的任務是相當繁重的。由于基督徒已經占領耶路撒冷,因而大部分十字軍士兵返回了他們在歐洲的家鄉,戈弗裏只有300名騎士和2000名步兵守衛耶路撒冷。然而戈弗裏在證明自己能夠勝任防禦任務之前就死去了,任務又落到了他的兄弟鮑德溫頭上,他毫不猶豫地自稱國王。 以後兩個多世紀裏,基督徒統治的、由十字軍沿群山和地中海之間的600英裏走廊建立的許多國家一直面臨著穆斯林軍隊的威脅。穆斯林不能忘記失去耶路撒冷的恥辱,他們視耶路撒冷爲繼麥加和麥地那之後“天神的第三個最神聖的居所”,穆斯林的先知穆罕默德正是從耶路撒冷升入天國。1187年,穆斯林軍隊傑出的指揮官薩拉丁攻取耶路撒冷。聖城的失陷對教皇烏爾班三世的打擊實在太大,以致他一聽到消息就隨之暴亡。 對十字軍來說這是末日的開端。雖然他們在1229年又奪回耶路撒冷,但這次勝利轉瞬即逝。1244年,穆斯林再次占領耶路撒冷。47年後即1291年,從埃及開出來的一支龐大軍隊包圍了港口阿克城。城內的800名騎士和14000名步兵在雙層城牆的保護下進行了有效抵抗,但最終擋不住穆斯林軍很多弩炮向城裏發射的重石和燃燒彈。經過七周的圍城,阿克投降了,穆斯林軍開進城內,向城內居民報仇雪恥。一個阿拉伯編處史家描述了被征服者的情況:“他們在阿克城各處遭到殺戮,未剩一人。阿克城被夷爲平地。” 在一個多月的時間裏,穆斯林軍攻占了基督徒的最後一個據點。作爲軍事行爲到聖地朝聖的十字東征結束了。 在十字軍東征中,歐洲的騎士、封建領主和教會大發橫財,卻沒有給勞動人民帶來任何好處。許多農民被編入十字軍後,一路上受凍、挨餓、生病、陣亡,還有不少人被抓去賣爲奴隸,成千成萬的農民就這樣慘死他鄉。 而最悲慘的還是"兒童十字軍"。那是在1212年,在教皇和封建主的哄騙、煽動下,3萬多名兒童參軍。他們大多是農家孩子,年齡不超過12歲。在法國馬賽集合後,被送上木船渡海"東征",結果,有的船遇風暴,沈入大海;有的船到埃及,船上兒童全被船主賣爲奴隸。在德國,也有2萬兒童受騙參軍。他們好容易翻越阿爾卑斯山,就餓死了一大半,剩下幾千人到了意大利,又被拐賣掉不少。"兒童十字軍"坑害了5、6萬天真無辜的孩子。 從1096年到1291年間,這場斷續進行的近200年的十字軍東征,不僅給東地中海地區的人民帶來深重的災難,也使西歐人民作出了重大犧牲 十字軍東征對後世産生了深遠影響,1993年美國學者亨廷頓( SamuelP.Huntington)提出《文明的沖突》學說,便被人認爲帶 有當年的東征思維。 亨廷頓的想法是,文化認同是由共同的宗教信仰、曆史經驗、語 言、民族血統、地理、經濟環境等因素共同形成,其特性比起政治、 經濟結構更不容易改變。冷戰過後,世界上的政治意識形態沖突基本 上告一段落,取而代之的很可能就是不同文明間的沖突。 亨廷頓把人類文化圈分爲西方、儒家(指中國)和回教這三大塊 ,圍繞其間的還有印度、日本、拉美、非洲、佛教(東南亞、蒙古、 西藏)和東正教文化圈。他認爲西方,尤其是美國,應該注意儒家和 回教彙流所帶來的挑戰。 不少論者指出,亨廷頓學說的一大盲點,是把曆史上的許多沖突 說成是人類文化差異所導致,而忽視了更重要的因素:物質利益和發 展空間(即便被認爲出于"宗教"原因的十字軍東征也如此)。亨廷 頓也沒看到,不同文明的表層盡管形式各異,但人類的終極關懷是一 致的。大家同向心靈探索,將有機會進入大同,不一定要沖突。 東征最終變了質 在1095年後的200年間,至少出現過8支十字軍,如果把兒童十字 軍和其他較小的十字軍活動計算在內,則最少有11支,動用的總兵力 不下三四百萬。其中,只有第一次十字軍可算是成功的。 後來幾次的十字軍在小亞細亞和回教軍反複較量,不過,就是沒 有辦法再取得像第一次東征那樣的成績。整個運動到了後來也完全變 質,不但出現基督教徒自相殘殺的局面,也演出了"兒童十字軍"的 鬧劇。 以下是較有代表性的首4次遠征背景與結局: 第一次十字軍(1096-1099) 背景:教皇烏爾班二世呼籲歐洲教徒組軍遠征,以援助東羅馬帝國在 中東反抗土耳其人,並解放耶路撒冷。 結局:十字軍收複耶路撒冷,建立耶路撒冷和埃德薩等4個王國。 第二次十字軍(1147-1148) 背景:回教軍滅埃德薩王國,德皇康拉德三世和法王路易七世組織第 二次十字軍。 結局:土耳其軍分別擊敗德軍和法軍,十字軍無功而還。 第三次十字軍(1189-1192) 背景:回教英雄薩拉丁率領回教軍滅耶路撒冷王國。德皇腓特烈一世 和法王腓力二世和英王理查一世(即獅心理查)再組十字軍。 結局:法王和英王不合,結果一氣之下撤軍回國。德皇在渡河時不慎 淹死。獅心理查和薩拉丁訂下休戰3年的協議後,在回國途中被奧地 利公爵綁架,英國以10萬馬克的贖金把他贖回。 第四次十字軍(1202-1204) 背景:教皇英諾森三世組織第四次十字軍。 結局:十字軍進軍途中,東羅馬帝國發生皇位糾紛。十字軍以平定內 亂爲名,攻陷並洗劫君士坦丁堡,滅東羅馬帝國,建立拉丁帝國。十 字軍從此名譽掃地。 十字軍東征是典型的宗教戰爭。它的命運也和其他的宗教戰爭一樣, 因爲宗教理想和現實的出入,而逐漸失去了原本的意義,最終淪爲殘 酷的玩笑。 不過,爲當時人民帶來無限災難與痛苦的十字軍,卻正面地改變了西 方的曆史命運,爲後來的文藝複興創造了條件。 在政治上,十字軍加速了西方封建制度的崩潰。十字軍的墮落,使歐 洲人開始對羅馬教廷失去信心。許多諸侯和騎士在戰爭中客死他鄉, 也削弱了這些封建勢力。 在文化上,十字軍東征讓當時落後的西歐人民,接觸和吸收較發 達的東羅馬帝國文化和阿拉伯文化。今天,英文中的零(zero)、市 集(bazaar)、風險(risk)等詞彙,都是從阿拉伯文字演變過來的。 在經濟上,十字軍把東羅馬帝國的貨幣制度,和阿拉伯人的商業 概念(如支票、信用狀、股份公司組織)帶回西歐,爲歐洲日後發展 資本主義鋪平道路。 如果沒有十字軍,或許就沒有今天的西方文明,我們的世界也就 大不相同了。 十字軍東侵 1095年11月,法國克萊蒙城郊外的空地上,集合起了大批教士、封建主、騎士和老百姓。在初冬的寒風中,萬頭贊動,人聲嘈雜。 太陽升到了樹梢,只聽得一陣號角伴著鼓聲,一隊人舉著巨大的十字架從遠處走來,後面是一輛裝飾華美的大馬車。十字架被安放在用石頭和泥土築成的約3米高的台子中央。教皇烏爾班二世從停在台旁的車中走出,登上了高台。二百多名手執長矛的衛兵在台子四周肅然環立。 人群安靜下來,人們的視線集中到了教皇身上,等待著這場宗教大會的主角發話。 立在巨大十字架前的教皇,挺了挺身,舉起手中的《聖經》,用銅鍾般洪亮的聲音說:"上帝的孩子們,現在,在東方,一個叫做什麽'伊斯蘭教'的異教教徒們,正在迫害我們的東正教兄弟。耶稣聖墓的聽在地,聖地耶路撒冷已被那些異教徒們占領。這是何等的奇恥大辱啊!那些異教徒是一群惡棍、魔鬼。主已經在召喚我們,去投入戰鬥,到耶路撒冷去,去消滅那些惡魔,去解放'聖地'!爲解放'聖地'而戰的人,將來他的靈魂都可以升入天國!" 聽衆狂熱的宗教情緒被煽動起來,"拯救東方兄弟"、"消滅異教徒"、"解放聖地"的喊聲此起彼伏,回蕩在曠野。教皇繼續說道:"教民們,那東方的國家,遍地是牛乳、羊乳和蜂蜜,黃金寶石隨手可拾。誰到那裏不會成爲富翁呢?去吧,把十字架染紅,作爲你們的徽號,你們就是'十字軍',主會保佑你們無往而不勝的!" 如癡如狂的騎士,封建領主和平民們,歡呼著,跳躍著,爭先恐後擁上前,向教皇的隨行人員領取一塊紅布做的十字,戴在自己的胸前或肩上。凡是戴上這塊十字紅布的,就算走上了"主的道路",成爲了十字軍的一員。 教皇的號召不胫而走,很快傳遍了西歐各地。飽受災荒之苦的農民,渴望到富庶的東方發財的騎士以及一心想著擴充自己政治經濟勢力的大小封建領主們,紛紛組織成了十字軍。 第二年春天,法國北部、中部和德國西部窮苦農民組成的十字軍,首先分別從本鄉出發,踏上了征途。他們衣衫褴褛,有的還拖家帶口,幻想著到富饒的聖地去安家樂業。然而,這批烏合之衆的"窮人十字軍",曆盡艱辛到達小亞細亞草原時,他們遇到的是塞爾柱土耳其人裝備精良的鐵騎。一場惡戰之後,"窮人十字軍"大部分被殲滅,只有一些人僥幸逃回,他們帶回的不是金銀財寶,而是悲傷與慘痛的記憶。秋天時,由騎士組成的十字軍,開始從法國、意大利和德國西部出征。他們由封建領主率領,武器准備精良,組織也比較嚴密,總數約四萬人。經過小亞細亞半島,向耶路撒冷挺進。 這時的小亞細亞和巴勒斯坦等地處在塞爾柱土耳其人的統治下,實際上已經分裂成一些各自獨立的小國。面對這支強悍的十字軍,這些小國難以組成統一的反抗力量。十字軍一路得以勝利進軍。終于在1099年7月,攻陷了耶路撒冷。瘋狂的十字軍士兵,開始了大規模的搶劫和屠殺。在著名的阿克薩清真寺,一萬多名無辜的平民男女老幼全部被殺死,鮮血流成了小河。 十字軍在宮殿、寺院和民居四處搜掠著金銀財寶。他們居然訂下這樣一條規矩:誰先闖進某家宅院,誰就是這座宅院的主人。整座城市被洗劫一空,十字軍將士人人都發了大財,一夜之間變成了富翁。 十字軍在他們占領的地區建立起了幾十個十字軍國家,最大的是耶路撒冷王國,此外還有安條克公國、的黎波裏伯國等。 然而,這些國家並不穩固。到1187年時,東方人民在能征善戰的領袖薩拉丁領導下,最後消滅了十字軍主力,收複了耶路撒冷。德國皇帝、英國和法國的國王又組織了第二次和第三次十字軍東侵,也都以失敗告終。 13世紀初組織的第四次十字軍遠征,計劃是乘坐威尼斯船只去進攻埃及。而在威尼斯商人的慫恿利誘下,十字軍的進攻矛頭指向了東羅馬帝國。這批歐洲騎士,毫不留情地進攻和搶劫了信奉同一個"十字"的國家,早已忘記了收複"聖地"的聖谕,暴露出了他們所謂的征討異教徒不過是侵略的借口。拜占庭帝國近千年的文化藝術珍品遭到徹底的搶劫和破壞。 十字軍遠征共進行了8次,曆時近200年。到1291年,十字軍占領的最後一個陸上據點阿克城被穆斯林攻克,至此,十字軍東征告終。 從1096年到1291年間,這場斷續進行的近200年的十字軍東征,不僅給東地中海地區的人民帶來深重的災難,也使西歐人民作出了重大犧牲。
 
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