是这样的，临沂的高一年级不都发了两本语文阅读吗。就是和那些叫导与练一起发的，我们老师非让翻译其中的第一册好像叫《你的微笑》其中11.12两课（是两篇文言文）翻译成现代汉语可放假了我又忘了拿那本书，就知道其中一篇时是苏轼写的希望大家帮帮我吧
參考答案:别着急……
11课是《石钟山记》（苏轼）
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
翻译：
《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。
船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好象音乐演奏起来一样。我因而笑着对迈儿说：“你明白吗？发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！”
事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。
12课是《登泰山记》
[清] 姚鼐
泰山之阳[2]，汶水西流[3]，其阴[4]，济水东流[5]。阳谷皆入汶[6]，阴谷皆入济。当其南北分者[7]，古长城也。最高日观峰[8]，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月[9]，自京师乘风雪[10]，历齐河、长清[11]，穿泰山西北谷，越长城之限[12]，至于泰安。是月丁未[13]，与知府朱孝纯子颖由南麓登[14]。四十五里[15]，道皆砌石为磴[16]，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也[17]。余始循以入[18]，道少半[19]，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门[20]。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅[21]，崖限当道者[22]，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上[23]，苍山负雪，明烛天南[24]，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画[25]，而半山居雾若带然[26]。
戊申晦[27]，五鼓[28]，与子颖坐日观亭[29]，待日出。大风扬积雪扑面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者[30]，山也。极天云一线异色[31]，须臾成五彩，日上正赤如丹[32]，下有红光动摇承之，或曰，此东海也[33]。回视日观以西峰[34]，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠[35]，又有碧霞元君祠[36]。皇帝行宫在碧霞元君祠东[37]。是日，观道中石刻，自唐显庆以来[38]，其远古刻尽漫失[39]。僻不当道者[40]，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜[41]。少杂树，多松，生石罅[42]，皆平顶。冰雪[43]，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
【注释】
[1]泰山：在山东泰安北，屡见前注。
[2]阳：山的南面。
[3]汶水：俗称大汶河，发源于山东莱芜县东北原山山南，西南流经泰安县东。
[4]阴：山的北面。
[5]济水：上游发源于河南济源县西王屋山，下游从黄河分出，河道屡有变迁，曾一度东流至山东济南市北，经今小清河河道入海。
[6]阳谷：指南面山谷中的水流。
[7]“当其”二句：在那山南山北水流分界的地方，是古长城。“古长城”，指战国时齐国所筑的长城。西起山东平阴，经泰山北冈阳谷、阴谷分界处，东至胶南的琅邪台入海。
[8]日观峰：在泰山山顶，五更天可在峰顶观日出，故名。
[9]乾隆三十九年十二月：即公元1775年1月。
[10]京师：清首都，即今北京市。乘：冒着。
[11]齐河、长清：都是县名，在今山东济南市西边。
[12]限：界限。
[13]是月丁未：这里指乾隆三十九年十二月二十八日，公元1775年1月29日。
[14]朱孝纯：字子颖，山东历城人，乾隆二十七年举人，当时任泰安府知府。
[15]四十五里：实际仅二十几里。
[16]磴(dèng)：石头台阶。
[17]郦道元：北魏地理学家，著《水经注》，已见前简介。环水：载见《水经注·汶水》。
[18]循以入：指沿着中谷进去。
[19]道少半：路走了一小半。
[20]天门：泰山地名，为登泰山顶峰通常经由的山口，已见《封禅仪记》注。
[21]“今所”句：谓现在所走的登山路线，是经过中岭到达山顶。“及”，到达。
[22]“崖限”二句：意谓那象门户一样挡着道路的山崖，人们都称它为天门。“限”，门槛(kǎn)。“云”，语气助词。
[23]及：等到。
[24]明烛天南：意谓雪光明亮，照耀着南边天空。“烛”，动词，照耀的意思。
[25]徂徕(cùlái)：山名，在山东泰安东南约四十里。
[26]居雾：停留着的云雾。若带然：像白带子一样。
[27]戊申：二十九日。晦：农历每月的最后一天，表明这个月是小月。
[28]五鼓：即五更，天快亮的时候。
[29]日观亭：亭名，在日观峰上。
[30]稍见：依稀可见。樗蒲(chū)：古代的一种赌具，形状像后来的色(shǎi)子，此喻远方云雾中带雪的山峰。
[31]“极天”句：意谓在天的尽头，有一线云烟，颜色特别。
[32]“日上”句：太阳冉冉上升，颜色纯红如朱砂。
[33]东海：泛指东方的海洋。
[34]“回视”五句：意谓回头看日观峰以西的山峰，有的被太阳光照射，有的照不到，或红或白，颜色错杂，然而，却都像弯腰曲背。“绛”，大红色。“皓”，白色。“驳(bó)”，颜色不纯。“偻(lǚ)”，弯腰曲背的样子。
[35]岱祠：指泰山顶的东岳庙，奉祀泰山神东岳大帝。
[36]碧霞元君祠：在泰山绝顶，建于宋真宗时，初名昭应祠，嘉靖年间改名碧霞。“碧霞元君”，女神名，相传为东岳大帝的女儿。
[37]皇帝行宫：这里指清高宗在泰山的临时住处。乾隆十三年(1748)春，清高宗巡视山东，曾在泰山住宿。“行宫”，皇帝外出时的住处。
[38]显庆：唐高宗李治的年号(656--661)。
[39]漫失：磨灭缺失。
[40]僻不当道者：偏僻不在路边的。
[41]圜(yuán)：通“圆”。
[42]石罅(xià)：石头裂缝。
[43]“冰雪”三句：这时正值隆冬，所以说，到处是冰雪，没有瀑布，也没有什么鸟兽的叫声和踪迹。
【作者及题解】
姚鼐(1731—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)进士，官至刑部郎中，充任四库全书馆纂修。书成后，以御史记名。不久，乞养南归，主讲于江宁、扬州等地书院40多年，为“桐城派”重要人物。他工古文，主张“义理、考据、词章，三者不可偏废”，以阳刚、阴柔区别文风，提倡“神理气味”，贬薄“格律声色”。著有《惜抱轩文集》，所选《古文辞类纂》流传较广，影响颇大。
本篇选自《惜抱轩文集》。它主要记述了作者在隆冬除夕，从泰山南麓经中岭登日观峰的路程、沿途观感、在日观亭守岁以观日出的豪情壮志、归途所见以及冰雪泰山的肃杀寂静物候，笔调雅淡，学识淹通，结构简洁，文辞清丽。它记路程清楚求实，述古今简略平实，写景状形似有神，寄情怀尽在言外，无一字议论，没有一点自栩，而作者的博雅君子、倜傥志士、一介书生的风姿神情，在记事写景中自然流露。它不仅出色地描写了隆冬除夕登泰山以观日出的壮观情景，表现出作者的雅兴高致和豪气毅力，更由于它融会“义理、考据、词章”于一体，意境含蓄，神采清扬，耐人咀嚼，因而既是“桐城派”的佳作，也是泰山游记中的一篇杰作。
参考资料：
