第一段是<礼运>里的:故圣人耐以天下为一家,一中国为一人者,非意之也,必知其情,辟与其意,明与其利,达与其患,然后能为之.何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能.
第2段是<学记>:玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰：”念终始典于学．”其此之谓乎．
再帮我解释几个带点字：弗学而能的弗．玉不琢,不成器的琢．
还有，<礼运>里的”然后能为之”中的”之”是指文中的什么？（原文）
參考答案:1.《礼运》是子游所作.
近代学者康有为说：“著《礼运》者，子游。子思出于子游，非出于曾子。颜子之外，子游第一。”（《康南海先生口说·礼运》）郭沫若也说：“子思之儒和孟氏之儒、乐正氏之儒应该只是一系。……这一系，事实上也就是子游氏之儒。”“《礼记·礼运》一篇，毫无疑问，便是子游氏之儒的主要经典。”（《十批判书·儒家八派的批判》）
"大道之行,天下为公"很多人都听过,这句话就出自礼纪《礼运》一些学者出于重建孔孟“道统”的需要，往往将《礼运》“大同”归于孔子，认为孔子传道于子游，故《礼运》成于子游（或其弟子）之手，建构出孔子——子游——子思——孟子的道统谱系，从康有为、孙中山、郭沫若一直到今天的一些学者，无不持这一看法。
