本人想知道和尚的一些戒律（无不敬之心），希望知道戒律的
參考答案:主要是在四根本戒：
一、淫戒，
二、盗戒：
三、杀人戒：
四、大妄语戒：
比丘戒与比丘尼戒，是佛戒之中的重要大戒，所以也是最繁复的一种佛戒，从佛法住世的角度上看，这要比菩萨戒更加重要。故在汉译大藏经中，有关比丘比丘尼戒的广本大律，即达四五百卷，历代祖师注疏著述，尚不包括在内。我於南下阅藏的最初两年，也将重心注於比丘比丘尼的广律之中，但在这本书中，我只以三万多字的篇幅，来约略地介绍比丘比丘尼戒。因为：第一、这是一本通俗性的书，它的读者，大部分可能是在家人，俗人未必绝对不可看比丘及比丘尼律，但亦不必向所有的俗人详细介绍出家戒：第二、严格地说，在中国现代的环境下，比丘及比丘尼戒的如律得戒，而又能够如律持戒的，那是很不容易的事。凭心而言，我自己也是未曾真得比丘戒的一个「比丘」，甚至我也不是一个如法的沙弥，仅是现出家相的优婆塞而已!纵然希望如律而行，那也困难重重。
即使如此，本篇文字的内容，我仍不鼓励尚未具足比丘及比丘尼戒的读者读它；当然，我也不会强烈地反对
除了大乘菩萨戒是诸佛相同的而外，诸佛所制的比丘比丘尼戒是不尽相同的。不过，行淫、偷盗、杀人、大妄语，这四条根本大戒，诸佛也是相同的。如《善见律毘婆沙》卷八中说：「一切诸佛，波罗夷罪无异结；四波罗夷，不增不减。」（大正二四·七二九中）除此之外，不唯诸佛所制不同，即使我们所见的诸部广律所收集的，也各有多少出入了。
据《僧只律》的记载，佛陀为此丘们制第一条戒，便是淫戒。那是：世尊於毘舍离城，成佛五年，冬分第五半月，十二日，食后，东向坐一人半影，为长者耶舍迦兰陀子制。
第二条制的是盗戒：世尊於王舍城，成佛六年，冬分第二半月，十日，食后，东向坐两人半影，为瓦师子达腻迦，因瓶沙王及粪扫衣比丘制。
第三条制的是杀戒：世尊於毘舍离城，成佛六年，冬分第三半月，九日，食前，北向坐一人半影，为众多看病比丘，因鹿杖外道制。
第四条制的是大妄语戒：世尊於舍卫城，成佛六年，冬分第四半月，十三日，食后，东向坐三人半影，为聚落众多（相互妄称是罗汉而大得信施供养）比丘及增上慢比丘制。（大正二二·五四九下）
比丘戒有多少
比丘戒的条文，在各部律中，都有出入；主要的出入是威仪戒。至於重戒与次重戒的条文，其文字虽有详简广略的不同，戒目的条例，却是大致相同，所以大致都说比丘二百五十戒。
比丘戒与比丘尼戒，通常分为五篇七聚，也就是五等罪行的七项罪名。事实上，比丘的二百五十条戒相，却有八类条文、五等罪行、七项罪名、六种果报。：
至於比丘戒的条数，通常说是二百五十条，《四分律》（大正二二·一○一五至一○二二）与《根本说一切有部律》（大正二二·六二七至九二七）的确都是二百五十条，而且篇聚的排列也是一样，都是：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百应当学（《根本有部律》的众学法，合为四十三条，分则可成百条）、七灭诤。
但在《五分律》中，略有不同，共计二百五十九戒：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十一单堕（较《四分律》增加一条轻师戒，但其戒本中只有九十条）、四悔过、一百零八应当学、七灭诤。
《十诵律》则为二百五十七戒：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百零七（戒本是一百一十三）应当学、七灭诤。
《僧只律》则为二百一十八条：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十二单堕、四悔过、六十六应当学、七灭诤。
《解脱戒经》是：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过、九十六应当学、七灭诤，共为二百四十六戒。
至於戒本的文字，那更有互异之处了，比如《四分》戒本，就有六种不同集法的本子。在这六种律本之中，以《五分律》的戒条最多，《僧只律》的戒条最少。它们的差数，也多在於应当学的威仪戒中，其余七项，出入较少。不过，除了四弃与十三残之外，各本的条文次第，先后排列，也不一致。这该是由於各部编集者的看法不同所致。至於佛陀制戒的先后次第，除四弃法可从《僧只律》中得到说明，其余的何者在前制，何者在后制，如今已无从查考了，实际上这也不是重要的问题。
比丘戒究竟有多少条?这是很难解答的问题，因为律中所载，是就当时所曾发生的事实而制，有一件事便制一条戒，当在结集（编辑并诵出）律藏的大会上，根据优波离尊者等所曾听到并尚记得的戒律编集起来，便成为后世所传成文的律藏，后来又经过部派佛教的各部分张，律藏便分成了五部，宗旨是相同的，内容却略有取舍抉择的不同了。总之一句话，比丘戒未必一定要有律中所备的二百五十条，但也未必仅此二百五十条，甚至可说比丘戒也是无量无数的，所以一切威仪行持，无一下可纳入比丘戒的范围之内。因此，也有将二百五十戒，含摄八万四千细行的：以行、住、坐、卧四威仪，各含二百五十戒，成为一千戒；再循过去、未来、现在的三世，各有一千戒，成为三千戒；以三千戒各配身三业（杀、盗、淫）及口四业（妄言、绮语、两舌、恶口），成为二万一千戒；再配属贪、瞋、痴及等分的四种烦恼，便成为八万四千戒了。
这是一种数理玄学的算法，事实上虽不用此一呆板的计算方法，所能发现而可列入比丘戒的，仍然很多很多，真所谓威仪之数，量等尘沙。相反地，在此二百五十条戒中，倒有若干条是不能普遍适应於一切时地的。
以上摘自
