出自苏辙的《老子解》他抓住“无执”这一概念，进一步发挥说：
治乱祸福之来如彼三者，积小以成大。圣人待之以无为，守之以无执，故能使福自生，使祸自亡。譬如种苗，深耕而厚耔之，及秋自穰；譬如被盗，危坐而熟视之，盗将自却。世人不知物之自然，以为非为不成，非执不留，故常与祸争胜，与福争赘，是以祸至于不救，福至于不成，其理然也。”[
出自苏辙的《老子解》他抓住“无执”这一概念，进一步发挥说：
治乱祸福之来如彼三者，积小以成大。圣人待之以无为，守之以无执，故能使福自生，使祸自亡。譬如种苗，深耕而厚耔之，及秋自穰；譬如被盗，危坐而熟视之，盗将自却。世人不知物之自然，以为非为不成，非执不留，故常与祸争胜，与福争赘，是以祸至于不救，福至于不成，其理然也。”[