持[持，读音作zhí(ㄓˊ)，亦可读作chí(ㄔˊ)]
一.姓氏渊源第一个渊源：源于芈姓，出自周朝时期楚国专职祭祀，属于以官职称谓或宗教信仰为氏。
商、西周初期，王室与各诸侯国皆设有专职神职人员祭司，而楚国的祭司在受命实施重大祭祀活动时，主祭者称为“持豋”，即“持祭肉于豆”之义。
豆，即装牺牲之类的“豆”，为神器。各诸侯国的“豆”与周王室的“豆”在形状上有所不同，但多为敞口之青铜器皿，除了重大的祭祀活动，不得它用。
持豋，是一种祭祀礼仪，也是一种荣誉，地位崇高，多为世袭。在持豋的后裔子孙中，有以先祖神职称谓为姓氏者，称持氏，读音作zhí(ㄓˊ)，是非常古老的姓氏之一。
第二个渊源：源于官位，出自战国时期诸侯国军制持旗都尉，属于以官职称谓为氏。
尉，是战国时期诸侯国中较将军一职官位略低一级的军官，秦朝时期秦始皇嬴政在各郡皆设有“尉”，职责是负责地方治安。
到汉景帝刘启时期，改“郡尉”为“都尉”，辅助郡守掌管地方军事。从汉武帝刘彻时期起，在中央政府中开始设置各级专项“都尉”，到汉光武帝刘秀时期废黜了中央一级的“都尉”，但保留了在各民族地区所设置的该职，不过，凡在有大规模军事行动之时，由中央政府临时指派有专项“都尉”，官秩多在三、四品之间。
持旗都尉，属于专项都尉官称，为辅佐最高军事长官指挥并显现王朝威仪。秦朝时期，持旗都尉为一人所担，到汉朝以后，持旗都尉分左、右都尉，军事行动中持大旗，左一面旗为王朝标志旗，右一面为军事统领标志旗，并以军事统领之标志旗为指挥作战的标识。只要持旗都尉不倒，“战事毋结”。
在持旗都尉的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称持旗氏，后省文简化为单姓持氏，读音作zhí(ㄓˊ)。
第三个渊源：源于官位，出自三国时期曹魏国官吏持书执法，属于以官职称谓为氏。
持书执法，是三国时期曹魏国世祖文皇帝曹丕所设置的官位，为御史中丞的属官，专门负责掌管奏劾各级官员。后来孙吴国亦有效仿，分置持书执法为左、中、右执法各一人，专职评奏诸官之事。
持书执法多为一些铁面无私之人，皆执有“乌牌”，即鐂刻有“御题免死无罪”的黑铁牌，因此后世官场皆暗称之为“乌面御史”、“乌面吏”、“铁面御史”等，官秩第六品。“铁面无情”一词即因此而来，后人神往和理想之政官人物如包公等，亦由此而文创。
晋武帝司马炎统一三国之后，废黜“持书执法”之官位，改设为“治书侍御史”。
隋、唐两朝时期，沿用了晋朝、隋朝时期的“治书侍御史”制度。但在唐朝初期为了避唐高宗李治的名讳，又改回称为“持书侍御史”，但主要分设于各州、郡之中。
在“持书执法”、“治书侍御史”、“持书侍御史”的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称持氏、乌氏、铁氏等，持氏读音作zhí(ㄓˊ)，世代相传至今。
第四个渊源：源于官位，出自魏、晋、南北朝时期地方官吏持节，属于以官职称号为氏。
在魏、晋、南北朝时期，掌握地方军政大权的主政官员刺史、都督，往往有中央政府授与的“持节”称号，此称仿自汉朝，以代表中央政府的全力。
因此，凡持有“持节”称号的刺史，如持节征南大将军、持节侍中都督等，皆有权杀无官职之人；而持有“持节”称号的都督，则有权在与军事相关的事宜上杀官秩两千石以下的各级官员。
在有“持节”特权的官员之后裔子孙中，有以先祖官职称号魏姓氏者，称持节氏，后省文简化为单姓持氏，读音作zhí(ㄓˊ)。
第五个渊源：源于满族，出自唐朝时期海西女真哈达部赤盏氏族，属于以部族称谓汉化为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族持嘉氏，亦称持佳氏、查佳氏，源于唐朝末期女真通用三十姓之一赤盏氏，在金国时期曾称为石盏氏，以姓为氏，满语为C’ygiya Hala、Cagiya Hala，世居哈达地区(今辽宁西丰小清河流域)。
清朝中叶以后，多冠汉姓为持氏、迟氏、张氏、刘氏等，持氏读音作chí(ㄔˊ)。
第六个渊源：源于官位，出自清朝后期太平天国持旗，属于以官职称谓为氏。
在太平天国中、后期，军制中设置有“持旗”一职，即为大旗手，听令军事首领以旗势指挥军队作战，如同后世的“旗语官”，属于利用光信息传递指令的军事行为。
太平天国运动因内讧和满清王朝政府镇压失败后，有“持旗”的后裔子孙为避清廷追剿，改以其官称为姓氏，称持氏、旗氏，持氏读音作zhí(ㄓˊ)，世代相传至今。
二.迁徙分布今内蒙古自治区的呼和浩特市，辽宁省的辽阳市，陕西省的延安市、绥德市，云南省的迪庆藏族自治州等地，均有持氏族人分布。
