大理收藏着一块，已有530多年历史的古碑。碑高1.2米，宽0．5米，碑文竖写13行，每行整整齐齐40个字，其中第一行抬高一格，多一个字，最末一行少一个字，全碑共520个字。古碑上刻写的是，用白族传统诗歌排列行式，写成的“三七—五”诗10首。这是白族诗歌独特的形式一一每首八句，分两节，每节的前三句为七个字，后一句为五个字。这种民族传统的排列法，在白族群众中叫“山花体”，这块碑也就因此而得名，叫“山花碑”。
碑石上刻写的字，全是可认的汉字，但是，按照汉字的读音朗读简直莫名其妙，不知道说些什么，因此，有人把它叫作“白文碑”。其实，这是用汉字记下白族语言，只有用白族语言，加以翻译，才能知道碑文的内容。
碑文汉字白读，用的白族独特的诗歌排列形式，歌颂苍山洱海美不胜收的自然风光，诗句铿锵有韵，掷地有声，读着诗，大理神奇的“风、花、雪、月”，传神的苍山云海，洱海荡．漾的千倾碧波，都一一呈现在眼前。但如果翻译成汉话，意思虽然也很明自，但已经失去了自语自然的韵味，不可复得。
白族，有比较发达的文化，吸收汉文化又比较早，大部份白族中上层知识分子，对汉文化都有较高的造诣。一个民族文字的出现，没有本民族知识分子，从劳动人民中汲取，升华、规范，是不可能形成文字的。因此，白族虽有悠久的历史，有发达的文化，因与汉文化融为了一体，没有单独自己民族的文字。 “山花体”， “三七一五”诗的形式，已经源远流长，长期在民间流传至今的“大本曲”弹唱,全都是汉字白读，“山花体”就是源于“大本曲”的体例之一。
碑文的作者，刻写在碑末的诗句中，名叫杨黼，生于明代，大理下阳溪人，个人生平大理志书都有记载，幼时读书万卷，但一直生活在民间，有不少著述， “山花碑”是他用本民族传统的诗歌形式，所写成的歌颂家乡苍山洱海风光的山水诗之一。和“山花碑”一样的碑刻，在大理还有“段信苴摩岩碑”、“杨寿碑”，这些碑刻，对研究大理白族文化，有着重要的价值。
