最早起源此语最早的出处在Patrick Henry（帕特里克·亨利）的一篇演讲词中。
帕特里克·亨利 (Patrick Henry,1736～1799),苏格兰裔美国人。他生于弗吉尼亚，是弗吉尼亚殖民地最成功的律师之一，以机敏和演说技巧而着称。
,独立战争时期的自由主义者，美国革命时期杰出的演说家和政治家。著名的<<独立宣言>>的主要执笔者之一,曾任弗吉尼亚州州长.深受爱戴,被誉为"弗吉尼亚之父".在反英斗争中发表过许多著名演说。被普遍传诵的警句“不自由,毋宁死”就出自他的演说。晚年政治上趋于保守。
《不自由，毋宁死》这篇脍炙人口的演说在美国革命文献史上占有特殊地位。其时，北美殖民地正面临历史性抉择——要么拿起武器，争取独立；要么妥协让步，甘受奴役。亨利以敏锐的政治家眼光，饱满的爱国激情，以铁的事实驳斥了主和派的种种谬误，阐述了武装斗争的必要性和可能性。从此，“不自由，毋宁死”的口号激励了千百万北美人为自由独立而战，这篇演说也成为世界演说名篇。
give me liberty or give me death!
全文帕特里克·亨利
议长先生：
我比任何人更钦佩刚刚在议会上发言的先生们的爱国精神和才能。但是，对同一事物的看法往往因人而异。因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无保留地、自由地予以阐述，并且希望不要因此而被视作对先生们的不敬；现在不是讲客气的时候。
摆在议会代表们面前的问题关系到国家的存亡。我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题，而且正由于它事关重大，我们的辩论就必须做到各抒已见。只有这样，我们才有可能弄清事实真相，才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。在这种时刻，如果怕冒犯别人而闲口不言，我认为就是叛国，就是对比世间所有国君更为神圣的上帝的不忠。
议长先生，对希望抱有幻觉是人的天性。我们易于闭起眼睛不愿正视痛苦的现实，并倾听海妖惑人的歌声，让她把我们化作禽兽。在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这难道是有理智的人的作为吗？难道我们愿意成为对获得自由这样休戚相关的事视而不见，充耳不闻的人吗？就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之做好充分准备。
我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯。除了过去的经验，我没有什么别的方法可以判断未来。而依据过去的经验，我倒希望知道，10年来英国政府的所作所为，凭什么足以使各位先生有理由满怀希望，并欣然用来安慰自己和议会？难道就是最近接受我们请愿时的那种狡诈的微笑吗？不要相信这种微笑，先生，事实已经证明它是你们脚边的陷阶。
不要被人家的亲吻出卖吧！请你们自问，接受我们请愿时的和气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模备战如何能够相称？难道出于对我们的爱护与和解，有必要动用战舰和军队吗？难道我们流露过决不和解的愿望，以至为了赢回我们的爱，而必须诉诸武力吗？我们不要再欺骗自己了，先生。这些都是战争和征服的工具，是国王采取的最后论辩手殷。我要请问先生们，这些战争部署如果不是为了迫使我们就范，那又意味着什么？哪位先生能够指出有其他动机？难道在世界的这一角，还有别的敌人值得大不列颠如此兴师动众，集结起庞大的海陆武装吗？不，先生们，没有任何敌人了。一切都是针对我们的，而不是别人。他们是派来给我们套紧那条由英国政府长期以来铸造的锁链的。
我们应该如何进行抵抗呢？还靠辩论吗？先生，我们已经辩论了10年了。难道还有什么新的御敌之策吗？没有了。我们已经从各方面经过了考虑，但一切都是枉然。难道我们还要苦苦哀告，卑词乞求吗？难道我们还有什么更好盼策略没有使用过吗？先生，我请求你们，千万不要再自欺欺人了。为了阻止这场即将来临的风暴，一切该做的都已经做了。我们请愿过，我们抗议过，我们哀求过；我们曾拜倒在英王御座前，恳成他制止国会和内阁的残暴行径。可是，我们的请愿受到蔑视，我们的抗议反而招致更多的镇压和侮辱，我们的哀求被置之不理。我们被轻蔑地从御座边一脚踢开了。事到如今，我们怎么还能沉迷于虚无缥渺的和平希望之中呢？
没有任何希望的余地了。假如我们想获得自由，并维护我们长期以来为之献身的崇高权利，假如我们不愿彻底放弃我们多年来的斗争，不获全胜，决不收兵。那么，我们就必须战斗！我再重复一遍，我们必须战斗！我们只有诉诸武力，只有求助于万军之主的上帝。
议长先生，他们说我们太弱小了，无法抵御如此强大的敌人。但是我们何时才能强大起来？是下周，还是明年？难道要等到我们被彻底解除武装，家家户户都驻扎英国士兵的时候？难道我们犹豫迟疑、无所作为就能积聚起力量吗？难道我们高枕而卧，抱着虚幻的希望，待到敌人捆住了我们的千脚，就能找到有效的御敌之策了吗？
先生们，只要我们能妥善地利用自然之神赐予我们的力量，我们就不弱小。一旦300万人民为了神圣的自由事业，在自己的国土上武装起来，那么任何敌人都无法战胜我们，此外，我们并非孤军作战，公正的上帝主宰着各国的命运，他将号召朋友们为我们而战，先生们，战争的胜利并非只属于强者。它将属于那些机警、主动和勇敢的人们。阿况我们已经别无选择。即使我们没有骨气，想退出战斗，也为时已晚。
退路已经切断，除非甘受屈辱和奴役。囚禁我们的咖锁已经铸成。叮叮的镣铐声已经在波士顿草原上回响。战争已经无可避免——让它来吧！我重复一遍，先生，让它来吧！企图使事态得到缓和是徒劳的。各位先生可以高喊：和平！和平！但根本不存在和平。战斗实际上已经打响。从北方刮来的风暴将把武器的铿锵回响传到我们耳中。我们的弟兄已经奔赴战场！我们为什么还要站在这里袖手旁观呢？先生们想要做什么？他们会得到什么？难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？全能的上帝啊，制止他们这样做吧！我不知道别人会如何行事；至于我，不自由，毋宁死！
这句话的意思是： 与其得不到自由，不如为自由而死！
图书信息作者： 王蒙 著
出 版 社： 北京十月文艺出版社
出版时间： 2008-6-1
字数： 372000
页数： 354
开本： 16开
I S B N ： 9787530209400
分类： 图书 >> 文学 >> 文学理论
定价：￥28.00
编辑推荐
著名作家王蒙品《红楼》，细谈人性奇观，掂量“红楼公案”。
本书第一回里还提到另外的书名：《情僧录》和《金陵十二钗》。虽有此名，却未见这样的版本。用得最广泛的还是《红楼梦》的书名，所有外文译本都是用这个名称，最多翻译时加个介词，使之类似“梦在红楼”或“红楼之梦”。还有一个名字被坊间采用过：《金玉缘》。我上小学时就读过名为《金玉缘》的《红楼梦》。我拙于考据，拎不清几个名称出现的缘起始末，只想从文学性、书名学的意义上说一说。“金玉缘”云云，向通俗小说方面发展，它突出了薛宝钗的地位，不准确，因为全书一直贯穿着究竟是“金玉良缘”还是“木石前盟”的悖论，困扰、撕裂灵魂的悲剧性矛盾。
内容简介
在王蒙看来，《红楼梦》首先是一本人生的大书，值得我们用一生经验细细品读。这个比我们多了一点细心的读者王蒙，这个比我们又多了一点小说写作经验的作家王蒙，用他半生多事的人生历练，用他写过无数大块文章的老练笔锋，导引着我们这些普通读者，在这里读懂《红楼》，读懂人生。
图书目录
一、关于书名
二、通灵宝玉
三、宝玉摔玉
四、从许由到宝玉
五、贾宝玉喜欢女孩子
六、黛玉开始很乖
七、宝钗的药方
八、你的脖子上挂着什么
九、如果你的老板是宝二爷
一○、为什么说读《诗（经）》是掩耳盗铃
一一、闹得痛快
一二、璜大奶奶与鲁迅的爱姑
一三、奏可卿的病
一四、宿命的悲哀
一五、宝玉举荐凤姐
一六、管理的潜暴力实质
一七、秦可卿丧事的消解
一八、人才与权力
一九、对额——符号的魅力
二○、12+12·女孩子与小尼（道）姑
二一、威风与泪水
二二、林黛玉的应景文学
二三、说不清的贵纪元春
二四、李嬷嬷吃酥酪
二五、宝玉黛玉在床上
二六、磨牙
二七、湘云给宝玉梳头
二八、宝玉谈禅
二九、猜谜岂能平等
三○、命运的预示
三一、过门与枢纽
三二、为小和尚小道士一叹
三三、公子女奴好做诗
三四、偷偷摸摸读文学
三五、弄不清的香菱
三六、青春、风月、文学
三七、闲笔与伏笔
三八、马道婆的启示
三九、不在话下
四○、小红与黛玉
四一、青春的苦闷
四二、伤春与葬花
四三、宝玉的通俗爱情表白
四四、宿命与意旨
四五、无赖青春
四六、袭人到底有多么讨厌
四七、袭人算不算特务或变节分子
四八、你喜欢哪个女孩子
四九、众女儿的合与分
五○、贾宝玉的兼容性
五一、薛蟠的下半身写作
五二、回目春秋
五三、贾府的宗教信仰
五四、文本与本事
五五、服务与领导
五六、薛宝钗的膀子
五七、谈排场
五八、贾母与张道士
五九、对张道士的两种读法
六○、插科打诨也要恰如其分
六一、《红楼梦》的心理描写
六二、不仅仅是道具
六三、晴雯向袭人进攻
六四、晴雯撕扇子
六五、黛玉调侃袭人
六六、阴阳疙瘩
六七、薛史袭的结盟
六八、错把袭人当黛玉
六九、琪官事件
七○、他们和琪官是什么关系
七一、“请教”的分量
七二、贾环进谗
七三、贾政真的要打死宝玉吗
七四、王夫人在宝玉挨打的时候
七五、哭贾珠
七六、贾母的声气与凤姐的角色
七七、谁能无懈可击
七八、袭人的“胆识”
七九、黛玉的这三首诗
八○、林黛玉的爱情诗
八一、纯、雅、空
八二、令人不舒服的“亲尝莲叶羹”
八三、你羡慕贾宝玉吗
八四、谁是挨打事件的最大赢家
八五、食与诗
八六、黛玉的咏蟹诗怎么了
八七、主奴情谊深
八八、刘姥姥怎么这样幸运
八九、神秘的故事
九○、刘姥姥的进步与可爱
九一、至于笑成这样吗
九二、鸳鸯的高级酒令
九三、茄鲞论
九四、两玉不把刘姥姥当人看
九五、妙玉的洁癖
九六、刘姥姥与巧姐的缘分
九七、薛宝钗的维护捍卫
九八、雅谑与画论
九九、急速与舒缓
一○○、王熙凤的大打出手
一○一、李纨的牙口与贾府的激励机制
一○二、权与位
一○三、主奴之辨的另一面
一○四、无事忙论
一○五、无事生非
一○六、无懈就是懈
一○七、可怜的鸳鸯
一○八、贾母为什么迁怒王夫人
一○九、谁霸占了鸳鸯的生命与青春
一一○、贾母打牌
一一一、宝玉的哥们儿
一一二、宝钗何其通达也
一一三、香菱学诗
一一四、石呆子的扇子
一一五、旋律的转变
一一六、雪与青春
一一七、贾母有意将宝琴说给宝玉吗
一一八、薛小妹的怀古诗
一一九、袭人的排场
一二○、袭人是一个压制的因素吗
一二一、晴雯受凉
一二二、两个世界
一二三、贾府内到底有几个世界
一二四、表扬与自我表扬
一二五、真真国的女孩子
一二六、晴雯与坠儿
一二七、高级奴才的优越感
一二八、病补雀金裘
一二九、阶级斗争与造反有理
一三○、愿望与现实
一三一、做得到与做不到的
一三二、贾宝玉撒尿
一三三、贾母坚持原则
一三四、凤姐的笑话
一三五、又一幕像契诃夫的戏
一三六、探春的厉害与悲哀
一三七、真实的极致
一三八、闲气与险心
一三九、凤姐为什么让着探春
一四○、探春搞包产到户
一四一、真假与你我
一四二、“臭小厮”赞
一四三、从恶搞到一恸
一四四、爱与病
一四五、宝钗时时送温暖
一四六、谁能做主
一四七、粗写与虚写
一四八、宝玉伤春
一四九、说瞎话的本领
一五○、人情世事
一五一、文艺工作者的命运
一五二、原生性
一五三、少女与婆子的矛盾在发酵
一五四、以粗鄙取胜的传统
一五五、婆子们的民意
一五六、鹰派与鸽派
一五七、对玫瑰露事件的质疑
一五八、鸽派理论及其他
一五九、又过生日
一六○、湘云的醉卧
一六一、情解石榴裙
一六二、芳官的位置
一六三、最后的欢乐
一六四、群芳外的另一芳
一六五、红楼二尤
一六六、二尤的意义
一六七、林黛玉的另类著作
一六八、青春的空洞
一六九、谁让你是出头的椽子
一七○、凤姐哭了
一七一、风暴是怎样酿成的
一七二、惜春的冷
一七三、质疑青春
一七四、小说的高潮
一七五、诗歌属于悲哀
一七六、晴雯之情
一七七、芳官的天堂与地狱
一七八、再谈“不奴隶，毋宁死”
一七九、文学与真情
一八○、后四十回的大结构
一八一、没落的气势与逻辑
一八二、礼与禅
一八三、《红楼梦》的收官阶段
一八四、崩溃的顺序
一八五、黛玉之死
一八六、小说学的浓淡弛张缓急
一八七、贾府末日
一八八、死亡之歌
一八九、什么是白茫茫大地真干净
一九○、我的一个死结
一九一、《红楼梦》到底是什么
一九二、实录的限度
附录：
放谈《红楼梦》诸公案
《红楼梦》与现代文论
《红楼梦》与中国文化
后记
图书章节
一、关于书名
《红楼梦》原名《石头记》，书里第一回就说了，实际版本也是如此，脂评本、戚本、列（宁格勒）藏本都叫《石头记》。
本书第一回里还提到另外的书名：《情僧录》和《金陵十二钗》。虽有此名，却未见这样的版本。
用得最广泛的还是《红楼梦》的书名，所有外文译本都是用这个名称，最多翻译时加个介词，使之类似“梦在红楼”或“红楼之梦”。
还有一个名字被坊间采用过：《金玉缘》。我上小学时就读过名为《金玉缘》的《红楼梦》。
我拙于考据，拎不清几个名称出现的缘起始末，只想从文学性、书名学的意义上说一说。
“金玉缘”云云，向通俗小说方面发展，它突出了薛宝钗的地位，不准确，因为全书一直贯穿着究竟是“金玉良缘”还是“木石前盟”的悖论，困扰、撕裂灵魂的悲剧性矛盾。
“金陵十二钗”取名不错，既金陵又一家伙十二个女性，有气势也有魅力，或者说有“卖点”，不知为什么未被书界接受。可能是只提出十二个女性，嫌单纯了些。我倒是见过以此命名的画图。澳门濠景酒店就出售一种茶托，图画是“金陵十二钗”。
“情僧录”是十二钗的另一面，与十二钗互为对象，从情僧（即贾宝玉）眼里看出去，是“十二钗”；从十二钗眼里看出去，只有一个贾宝玉。“情”与“十”两个名称都有人物但缺少构成小说的一个特质：故事。有道是艺术性强的小说应以人物为重心，有理，但叙事诗、报告文学、散文速写也都可以写人为主。还有不论你默认也好，气急败坏地骂娘也好，多数读者读小说，首先是由于受到了故事的吸引。
情僧云云，多少有主题先行、装腔作势、与常识较劲直至洒狗血的嫌疑。
最好的书名当然是《石头记》，这方面我曾与宗璞讨论过，我们两个的意见一致。石头云云，最质朴，最本初，最平静，最终极也最哲学，同时又最令人欷歔不已。多少滋味，尽在不言中。
石头亦大矣，直击宇宙，直通宝玉，登高望远，却又具体而微，与全书的核心道具即宝玉脖子上挂着的那块通灵玉息息相关。这样的名称只能天赐，非人力所能也。
我建议，今后出版社再印此书（指供大众阅读的长篇小说，不是指专门的什么什么版本），干脆用《石头记》书名，值得试一把。
《红楼梦》则比较中庸，红者女性也，闺阁也，女红、红颜、红妆、红粉……不无吸引力。楼者大家也，豪宅也，望族也，也是长篇小说的擅长题材。梦者罗曼司也，沧桑也，爱情幻灭也，依依不舍而又人去楼空也。多少西洋爱情小说名著，从《茵梦湖》到《安娜?卡列尼娜》都是靠这种写法征服读者。
