简介圣经恢复本，是李常受主持翻译的多种语言的圣经译本和研用本圣经，包括英文、中文、西班牙文、韩文、俄文、日文、葡萄牙文、菲律宾语、宿雾文、印尼文、波兰文、马来文(新约)和法文(新约)等语种。中英文的新约恢复本完成于1987年，英文旧约恢复本完成于1997年，中文旧约恢复本完成于2003年。
翻译参考文本旧约部分根据德国斯图嘎版希伯来文卷本（Biblia Hebraica Stuttgartensia）第四版；新约部分依据希腊文Nestle-Aland 第二十六版经文参照和合本，尽力保留其语体、节奏等各面优美，并参照二十多种其他译本；尽力探究原文精意，不加、不减、不改，用中肯浅顺的语句表达凡照原文直译或古卷差异值得注意之处、均参照七十士译本或其他古代译本。原文可有不同解释或译法者，均加注解释。
特色特别注重忠实于《圣经》原文（旧约是希伯来文，新约是希腊文），逐字、逐句、逐节的进行推敲，态度严谨。
新旧约各卷都辅以主题及纲目。
附有9600多个注解和13000多个串珠经文。
注解注重真理、生命、属灵，较少历史、地理和人物的解释。
纲目每卷书的主题、纲目，点出真理的要点，对各章、各卷和整本《圣经》有鸟瞰的眼光。
旧约卷名 主题
创世记 神创造，撒但败坏，人堕落，耶和华应许拯救。
出埃及记 基督是神子民的救赎、拯救和供应，也是他们敬拜并事奉的凭借，使他们在他里面与神建造在一起，而得与神相见，彼此交通，互为居所。
利未记 基督是蒙神救赎的人在交通、事奉和生活上的一切。
民数记 基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标。
申命记 基督是神子民的指导者和领导者，使他们能进入属天的领域，并有分于他的丰富。
约书亚记 以色列人占有并得着美地为业，以完成神的经纶。
士师记 以色列离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败。
路得记 一幅完整的表号，说到外邦的罪人，借着基督的救赎，而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神的产业。
撒母耳记上下 享受神所赐美地之路的例证。
列王纪上下 在神经纶中神行政的对付，连同神的君王职分在地上因着列王而遭破坏与毁 灭，以及神公正对付的悲惨结果。
历代志上下 神在人历史中行动的全部纪事，就是从亚当经过撒母耳到以色列被掳归回，向我们陈明神对付犹大诸王的一些重要细节。
以斯拉记 以色列人从被掳中归回，重建神的殿，开始了神选民中间照着神的经纶，为着神在地上见证的恢复。
尼希米记 重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间他见证的恢复，以完成他的经纶。
以斯帖记 拣选以色列人作选民的这位神，在他们被掳到外邦列国中的期间，对他们成了隐藏的神，秘密的照顾他们，并在隐密中公开的拯救他们。
约伯记 神对付他选民的目的。
诗篇 寻求并接触神的敬虔之人，借着他们的赞美、祷告、并欢腾的歌唱，表达他们的情绪、感觉、感想和经历。
箴言 智慧的话，教导人如何在人生中行事为人，并建立他们的性格。
传道书 所罗门的教训，给人看见在败坏世界里的人生，都是虚空，都是捕风。
雅歌 一个超绝婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历。
以赛亚书 耶和华借着成为肉体、钉死十架、复活、升天、并再来的基督所施的救恩。
耶利米书 基督在神对付以色列和列国时，成为耶和华对神选民的义，作他们的中心和圆周。
耶利米哀歌 耶利米对神的圣城和圣民之忧伤与爱的发表。
以西结书 神在荣耀里向人显现；他对自己百姓和列国的审判，以及他选民的恢复，为着建造一个居所，为他并作他相互的住处和完全的彰显。
但以理书 神截定给以色列的定命，就是七十个七的内容。
何西阿书 耶和华是邪淫背道之以色列的救恩，接受并接纳她回来。
约珥书 人类政权对以色列四个阶段的残害，以及基督对残害者的毁坏，并他在复兴时在以色列中间的掌权。
阿摩司书 耶和华对以色列和四围列国的审判，以及所产生的复兴。
俄巴底亚书 耶和华对以扫的对付，以及雅各为着耶和华之国的胜利。
约拿书 耶和华的救恩，甚至临到外邦人的城尼尼微。
弥迦书 耶和华对以色列的责备，以及他对以色列的复兴。
那鸿书 耶和华对邪恶亚述之京城尼尼微的审判。
哈巴谷书 神先借着迦勒底人对以色列施行公义的审判，然后又借着列国对迦勒底人施行公义的审判。
西番雅书 耶和华对以色列和列国的审判，以及他对外邦和以色列的拯救。
哈该书 耶和华对付被掳归回的人，为着建造他的殿。
撒迦利亚书 耶和华借着基督的救赎，对他受管教的选民热切的安慰和应许；基督乃是在屈辱里，成了他们在被掳中受苦的同伴。
玛拉基书 耶和华对利未子孙（在以色列中间的祭司）和雅各子孙（以色列人）的对付。
新约卷名 主题
马太福音 国度的福音—证明耶稣基督是君王救主。
马可福音 神的福音—证明耶稣基督是奴仆救主。
路加福音 赦罪的福音—证明耶稣基督是人救主。
约翰福音 生命的福音—证明耶稣基督是神救主，来作生命，使神得扩增。
使徒行传 复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。
罗马书 神的福音—将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会。
哥林多前书 基督与十字架，是召会一切难处的解答。
哥林多后书 新约的职事与执事。
加拉太书 基督顶替律法，与宗教、传统相对。
以弗所书 召会—基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。
腓立比书经历基督—以基督为生活、为榜样、为目标、为能力及秘诀。
歌罗西书 基督—包罗万有、在万有中居首位、作神的奥秘与化身，作召会的头与成分，作圣徒的业分、生命、成分、盼望，并作一切正面事物的实体。
帖撒罗尼迦前书 为着召会生活的圣别生活—事奉活神，圣别为人，并等候主来。
帖撒罗尼迦后书 为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正。
提摩太前书 神对召会的经纶。
提摩太后书 对召会败落的预防剂。
提多书 召会秩序的维持。
腓利门书 在新人里信徒身分平等的例证。
希伯来书 基督超越犹太教及其一切，他所完成的新约也比旧约更美。
雅各书 基督徒实行的完全。
彼得前书 神行政下的基督徒生活。
彼得后书 神圣的供备与神圣的行政。
约翰一书 神圣生命的交通。
约翰二书 禁止有分于异端。
约翰三书 鼓励在真理上的同工。
犹大书 为信仰争辩。
启示录 照神永远的经纶作神行政中心的基督。
串珠指引到相同的辞句与史事，和有关的事物和经言。
与和合本的关系中文圣经恢复本在保证准确的前提下，也尽量保留了华语中最通行的国语和合本的语体、节奏、以及人地名音译。
争议圣经恢复本的批评者注意到李常受在某些注解中（例如马太福音16章18节、启示录3章8节）批评犹太教、罗马天主教和新教各宗派是“背道的”、“异端”[1]，犯了“属灵的淫乱”。李在启示录2章9节注6说道：“从那时起，历代热心宗教者跟随他们的脚踪，逼迫那些在灵和生命里真正寻求主并跟随主的人，还自认是在维护神的权益。不论罗马天主教或更正教，都像犹太教一样属于这类，成了撒但的组织，作了撒但损毁神经纶的工具。”
