禄特权bǎolùtèquán
PRIVILEGE, PAULINE
参阅：205伯多禄特权488婚姻圣事315信仰
(一)概念说明：特权privilege一词来自拉丁文，包括两部份：privus个人的、特别的(one's own)，及lex法律(law)。此词或许可界定为：有效的教会法律条款，乃专为某人或团体而订定的一套客观的行为规范，容许他(们)享有与他人(依普通法)显然不同的特恩。但此特恩不可滥用，以免危害教会秩序。
至于「保禄特权」(Pauline privilege)一词通常指未领洗的男女双方所缔结的婚姻，一方领洗后，未领洗的另一方拒绝与之和睦相处时，领洗一方有权免除此婚姻。此词建基于「圣保禄在格前七12～16中准许了这特权」的假定上；可是如果把此准许与保禄其他的说法与态度比较看来的话，比较正确的说法是：此特权是教会对保禄原文作了较广义的解释所得到的结论。保禄在「婚姻不可解散」的上下文(格前七10～11)中，教诲从外教皈依的基督徒，不该以领洗为藉口，离弃未信主(未领洗)的一方；「但若不信主的一方要离去，就由他离去；在这种情形之下，兄弟或姊妹(皈依的一方)不必受拘束……」(格前七15)。他的意思是，皈依的一方没有必要反对未信主的一方离去。保禄在其著作上未曾提及婚姻能因此离去而解除，也未曾说过皈依的一方有自由另结新婚的权利。
(二)从第四世纪以来，大多的天主教释经专家都把格前七15阐释为：未领洗的双方缔结的婚姻，当未领洗的一方拒绝与领洗的一方和睦共处时，是可解除的；而事实上当领洗的一方另结圣事婚姻(参 488)时，前婚即正式被解除。现行的天主教教会法明订如何适用保禄特权，并指出使用此特权的最终目的是「保护信仰」。因此，「如未领洗一方不愿和领洗一方同居或不愿和睦相处，……即视为离异(离去)……」(法典1143条)。不过，离婚的领洗一方使用此特权再婚时，对象最好是天主教教友；否则需有重要理由，经教区教长免除其婚姻(指与教外人结婚)限制，他才可使用保禄特权，再缔结新婚(法典1147条)。再者，教会使用此特权时，应以保护信仰为优先考虑因素，故此信仰特权的使用优先受法律(教会法)的保护(法典1150条)。
