基本介绍村中有一座品位较高的古建筑，名半舫圃，内有易草堂等景点。庭院回廊曲径，环
绕幽趣。前院为圃，形似半溪，故名。细察徽派古屋就不难发现，这些古民居与现代建筑大相径庭，它们向外“没有窗户”。历代以来，我国天灾人祸，战乱频起，百姓缺乏安全感。古民居的风貌诠释了它的内涵，徽商怕“露财”，所以形成了这种所谓“宛如城郭”的设计，即中间一个小天井，屋脊的水流入天井，似有“敛财”之意，即所谓“四水归堂”。
村周奇峰罗列，古木参天，景致极为壮观。据宗谱记载，先祖为避战乱，见此地“水竹桃园，洞然别有天”，遂定居于此。村侧，皆为奇峰怪石、飞瀑悬崖。村右有徽州十景之一的“吴楚山光”，清《徽州府志》载：“山如屏而立，旧有留侯庙，庙前岩平如案，俗称留侯台”。村南有“大备坑”，谐音“躲避坑”。相传汉代张良曾避难于此；村北峰峦称“七姑尖”，府志载有：“七峰如栉，石阁参差，常有云雾封护”。村后，一条石级蹬道在山林中曲折蜿蜒，渐行渐高，一路古树蔽天，一直伸展到大山深处。据说，此路初辟于南宋末年，后经元、明、清数代补修，历来便是“官道”。山路古朴而又坚实，石级岁痕斑斑，均为青板条石，２米见宽，顺随着山势蜿蜒而上。最有魅力的一段驿道，是建在悬崖峭壁之上的台阶，可谓一阶一滴汗，一步一喘息。弃车步行，一路向上攀去，古道愈见险峻，石级依旧曲延如常，盘旋于山崖，一侧峰插云霄，另一侧深临峡谷。此一段古道艰险而荒凉，漫漫长路，满是荒草，两边芦苇障眼，只有几间残屋、几座石桥，还能勾起人间的几多烟火。从山脊望去，农舍粉墙黛瓦，清溪环绕，巨树蔽天，古亭、石桥、青石街巷，一条延伸到万山丛林的古道，黑白相间的民
居隐约于碧谷之中。不知为什么，一踏进小村，那首上世纪三十年代的儿歌：“长亭外，古道旁，芳草碧连天。岁月悠悠，羊肠古道，南来北往，过客匆匆……”若现耳边，呈现出一种古朴、苍劲、遥远、凄怆的感受。最令人惊奇的景观，还是在数座高耸入云的山峦之巅，竟然会出现大片沙滩。不少沙地中钻出一棵棵小黄山松，令人有发现山巅“荒漠”之感。“山脊沙漠”的来历，众说纷纭。一般说法是，这些山脊状况，过去与周边的地貌相似，皆由巨大的花岗岩构成，但是经过亿万年地壳的风化作用，坚硬的花岗岩石竟然化为沙滩了；也有人说，当地农民曾在“沙滩”里找到过贝壳之类的海洋生物遗物，附近山沟里还曾发现过“龙蛋”、“龙骨”等古生物遗骸，即恐龙化石。遥想昔日古道上“肩挑马嘶人不休”的繁忙景象，而今早已淹没于苍茫乱草之中。
历史文化竹溪已通过第三批省级历史文化古村镇的评审，成为这个省首个具有浓
厚历史文化的深山古村。在深山古村嵊州市竹溪村，人们抬头就能在旗杆台门上看到镇村之宝－－清代蕴玉含辉的满文石匾，这块虽没有落款却扬名天下的满文石匾，诉说着一段清代浙东首富钱万象救嘉庆皇帝妹夫丰绅殷德的故事。该村有文字记录的历史自宋淳熙四年（1177年）武肃王第九世孙钱蕙卜宅竹溪开始，因此竹溪多为钱王后裔。据该乡党委书记钱继红介绍，评审专家对该村感兴趣主要是该村沉积深厚的历史文化，如旗杆台门上的满文石匾，台门照墙和古村保存完整的古木雕
旗杆台门是深山古村竹溪村的标志性建筑，相传为武肃王第30世孙、时称浙东首富的钱万象在道光年间（1844年）出钱所建，共66间房屋，占地5000平方米，该台门前方筑有一块用满文写的蕴玉含辉石匾，被称作该村的镇村之宝。深山古村内，台门古宅下还生活着近百户村民，近乎于一个活着的博物馆，而村民都是古宅的守护者。竹溪旗杆台门内，保护得最完整要数留在台门里的木雕了。到目前为止，完整的清代木雕牛腿还有上百个，古木雕窗、门更是数量众多。一些眼红的古木器商贩叫价出5000元换一条木雕牛腿，但都被村民断然拒绝。
竹溪深山古村位于小舜江的源头，兼具历史文化和生态资源保护的双重特性。据竹溪乡政府一位负责人介绍，该村通过省级文化历史古村镇评审后，引起了社会的关注，已有两批绍兴企业家慕名进行了考察。
古道茶亭古驿道所在的安徽歙县杞梓里镇竹溪村，公路两旁怪石嵯峨，悬崖
巨岩，左右夹峙，景色煞是壮观。向导遥指远处高耸入云的大山，说道，那里就是华东第二高峰的清凉峰了。汽车沿着弯弯曲曲的溪流进入大山，只见远处峰峦飘浮在彩云之上，山川岚气袭人，一片村落、几户人家，瓦屋上炊烟缭绕，农舍白墙黑瓦，房屋多以石块为基，泥墙为壁。巨树下，溪水潺潺，装点得如同一幅水墨长卷，别具古意。
古道上，一路行进，偶尔还能见到一二座简陋的小屋，仿佛在凄凉地诉说往昔的故事。旧时，漫漫驿道，皆有“三里一路亭，五里一茶亭”。在外殷实的徽商常有捐资家乡铺路修桥的善举；即使徽商小户，虽然没有发大财，但是一旦“小有积蓄”，首先想到的便是在乡里造一座茶亭、修一个路亭。为风尘仆仆的客商找到一个歇脚的地方，喝一口水、吸一袋烟，再继续茫茫行程。旧时，古道旁的寺庵常年施茶送水，或烘烤干粮；如有商客夜间赶路，寺院则赠借火把，“僧尼分文不取”。秋收季节，亦常见僧人在田间“化缘”，以补足茶亭费用；即使普通乡民，也会为茶亭添置修缮一些木、石凳，便于过往客商歇息的“义举”。
古牌坊在乡间，常能在乱草丛中见到一些古牌坊。望着这些经历数百年日
晒雨淋，而今依然精美绝伦的青石雕刻，不仅有一种岁月的沧桑感，而且，令人不由自主地去追寻民族盛衰的千年历史。昔日的显赫与辉煌，而今已经淹没在古道的苍茫之中。走近牌坊细察，上面“圣旨”二字依稀可辨，字体雄浑苍劲。牌坊也是由花岗石所建，均为二柱贞节牌坊。其一建于清咸丰年间，旌表柯华国妻吴氏年28岁丧夫，矢志守节，抚侄为嗣之事；其二建于清同治年间，旌表柯华辅妻王氏于“咸丰庚申(1860年)四月二十五日，粤匪至竹溪，……猝与匪遇，自知不免，大骂不屈，遂殉难”之事；其三建于清光绪年间，旌表柯鈵妻周氏殉夫吞金自尽之事。经查，柯华国、柯华辅同柯庆施的太爷爷柯华校都是亲兄弟。华国是老大，无子，以华校的大儿子佳才为嗣。华校是老二，生有四子，柯庆施的爷爷柯佳彦为三子。华辅是老三，其子柯钺为“朝考亚元”，累官刑部主事，积功加四品卿衔，替曾国藩当过幕僚，同李鸿章是亲家；另一子柯铭曾任天津武备学堂总办，黎元洪出其门下，官至江苏候补道。
特色看点古道边的竹溪村，一个特具徽派风貌的小村落。从山脊望去，农舍粉墙黛瓦，清溪环绕，巨树蔽天，古亭、石桥、青石街巷，一条延伸到万山丛林的古道，黑白相间的民居隐约于
碧谷之中。不知为什么，一踏进小村，那首上世纪三十年代的儿歌：“长亭外，古道旁，芳草碧连天。岁月悠悠，羊肠古道，南来北往，过客匆匆……”若现耳边，呈现出一种古朴、苍劲、遥远、凄怆的感受，听说随着“徽杭高速”竣工，皖南一线即融入“长三角”经济成长的快车道。徽州巍峨的山岳峰峦、深山僻壤的古村落、弯曲而又漫长的驿道、“峰脊沙漠”、神秘的民间传闻等等也将随之更广泛地进入人们的视野。
“山脊沙漠”的来历，众说纷纭。一般说法是，这些山脊状况，过去与周边的地貌相似，皆由巨大的花岗岩构成，但是经过亿万年地壳的风化作用，坚硬的花岗岩石竟然化为沙滩了；也有人说，当地农民曾在“沙滩”里找到过贝壳之类的海洋生物遗物，附近山沟里还曾发现过“龙蛋”、“龙骨”等古生物遗骸，即恐龙化石。最令人惊奇的景观，还是在数座高耸入云的山峦之巅，竟然会出现大片沙滩。不少沙地中钻出一棵棵小黄山松，令人有发现山巅“荒漠”之感。古道上，一路行进，偶尔还能见到一二座简陋的小屋，仿佛在凄凉地诉说往昔的故事。旧时，漫漫驿道，皆有“三里一路亭，五里一茶亭”。在外殷实的徽商常有捐资家乡铺路修桥的善举；即使徽商小户，虽然没有发大财，但是一旦“小有积蓄”，首先想到的便是在乡里造一座茶亭、修一个路亭。为风尘仆仆的客商找到一个歇脚的地方，喝一口水、吸一袋烟，再继续茫茫行程。旧时，古道旁的寺庵常年施茶送水，或烘烤干粮；如有商客夜间赶路，寺院则赠借火把，“僧尼分文不取”。秋收季节，亦常见僧人在田间“化缘”，以补足茶亭费用；即使普通乡民，也会为茶亭添置修缮一些木、石凳，便于过往客商歇息的“义举”。
文化活动竹溪村隆重举行了“黄氏宗祠重辉庆典”活动。参加该活动的有旅港乡亲黄丽德女士、黄国定先生、黄福权先生等数十人。当晚筵开200席，宴请了内外乡亲、宗亲和各界嘉宾，庆典活动热闹非凡。
黄氏宗祠是由竹溪村旅居马来西亚华侨黄景发于1914年斥巨资，把原简陋的黄氏祖祠按中西混合建筑设计风格扩建重修而成，占地面积800平方米。黄氏宗祠自1914年修成以来，历经94年的风雨沧桑，加上年久失修，显得破烂不堪。
为保护历史文化遗产，应海内外乡亲再次重修的要求，竹溪村黄氏宗祠决定在2008年4月动工重修。竹溪村旅港乡亲、江门市荣誉市民黄丽德女士带头捐资38万港元，其他港澳、新加坡、马来西亚等乡亲亦纷纷捐款，同时也得到了双水宗亲黄球先生、内地乡亲黄永球先生、黄迪境先生等人慷慨解囊，鼎力支持。经过6个多月的修建，黄氏宗祠重现昔日辉煌。
