作者：新疆维吾尔自治区对外文化交流协会
ISBN：10位［7806588655］13位［9787806588659］
出版社：新疆美术摄影出版社
出版日期：2006-12
定价：￥26.00元
内容提要新疆维吾尔自治区位于中国的西北部，其面积相当于中国陆地国土面积的六分之一。
不同的海拔带会孕育出风格不同的文化。新疆的低地平原和绿洲中有着成熟的农耕文明，前山和半山草原有着历史悠久的游牧文明，高山寒冷地带有着独特的半农半牧文明。新疆的地域文化呈现多样性。
新疆人种和语系的多元性，是中国各省和自治区中少有的。
我们乐意把我们所生活的新疆呈现给全世界的人，使这片广阔的土地成为所有人的一个新的多彩空间。这就是我们编撰《中国新疆民族民俗文化系列丛书》的缘由。
不同的海拔带会孕育出风格不同的文化。新疆的低地平原和绿洲中有着成熟的农耕文明，前山和半山草原有着历史悠久的游牧文明，高山寒冷地带有着独特的半农半牧文明。新疆的地域文化呈现多样性。新疆人种和语系的多元性，是中国各省和自治区中少有的。本书为你介绍中国分布最广的少数民族——回族。
目录在中国分布最广的少数民族——回族
千里迢迢来到中国的回族先辈
迁徙西陲边疆
生产习俗
娴熟精湛的耕作技术
独具特色的商业经济
……
书摘回族伊斯兰教派及门宦制度，是随着回族的形成和发展而产生的。回族
形成初期，实行单一的教坊制度，通常在一个穆斯林居住点或农业区建立一
座清真寺，形成一个教坊。教坊小则一二十户，大则两三百户不等，期问没
有隶属关系，这是回族伊斯兰教的一种普遍形式。随着回族的发展，农业经
济的扩大，以教坊制度为基础，产生了门宦制度。门宦制度是一种更集中更
扩大的教坊．它不仅是教主兼地主的制度，而且是一种世袭罔替的封建特权
制度。
随着回族迁徙新疆并在此繁衍，各教派、门宦传入新疆则是必然之事。
各门宦中，除西道堂及灵明堂等少数地区的门宦进入新疆的较少或没有外，
其余各主要的教派门宦在新疆几乎都有所分布。新疆回族伊斯兰教教派主要
有格迪木、伊赫瓦尼和门宦。从教派归属上说，格迪木和伊赫瓦尼属于逊尼
派，门宦属于苏非派。回族伊斯兰教又有老教、新教、新新教之分。此种区
分是在哲合仁耶和伊赫瓦尼产生以后出现的。哲合仁耶产生后，为了将其与
在此之前产生的格迪木和虎夫耶门宦相区别，哲合仁耶遂被称“新教”，后
者称为“老教”。在哲合仁耶之后出现的伊赫瓦尼，则被称为“新新教”或
“新兴教”。回族伊斯兰教还有大坊、小坊之区分。格迪木和虎夫耶门宦称
为“大坊”，哲合仁耶门宦称为“小坊”。“大”与“小”并无褒贬的涵
义，只不过是指寺坊和教民的多少而言。
格迪木派“格迪木”系阿拉伯语的音译，又译为“格底木”、“阁底木
”等，意为“老教”、“古行”、“遵古教”。该派属无门宦教派，较为宽
容，在坚持逊尼派教义和仪规的同时，也接受了什叶派的一些影响，把苏非
派的道乘修持视为副功，不朝拜圣徒、圣墓，但也不断然反对，在礼俗上也
接受了汉族的一些影响。格迪木派传人新疆的时间无法考定，应当说自元明
时期回族形成以来新疆就有了格油太派。格迪木派广泛分布于新疆回族聚居
地区，阜康一带主要是元朝在新疆“屯田、牧养”后留居下来的回族格迪木
；玛纳斯、吉木萨尔、乌鲁木齐则是清代从陕甘迁至新疆参加屯垦的，有很
多是该派的回族；白彦虎、刘四伏带进新疆的数千名残存回民队伍中，很多
也是属格迪木派，他们有一部分逃往沙俄，大部分都落脚于开都河两岸。新
疆回族格迪木派具体人数不详，各地名为“陕西寺”的清真寺，均为格迪木
派的清真寺，这是因为陕西回族穆斯林多为格迪木派之故。
伊赫瓦尼派“伊赫瓦尼”系阿拉伯语的音译，原意为“兄弟”。清光
绪年间由河州(今甘肃临夏)东乡族 ……
