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2010-07-20 12:19:23  編輯來源:互聯網  简体版  手機版  評論
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  文章背景《至聖百字贊》相傳是明朝開圍皇帝朱元璋(1368—1399在位)所撰。

  原載《天方至聖實錄》:

  明太祖高皇帝敕建禮拜寺于金陵(今南京淨覺寺),禦制至聖百字贊曰:

  「乾坤初始,天籍注名。傳教大聖,降生西域,授受天經,三十部冊,普化衆生,億兆君師,萬聖領袖。協助天運,保庇國民,五時祈佑,默祝太平,存心真宰,嘉志窮民,拯救患難,洞徹幽冥,超拔靈魂,脫離罪孽。仁覆天下,道冠古今,降邪歸一,教名清真。穆罕默德,至貴聖人(洪武元年)。」

  曆史傳說曆史上的朱元璋出身皖北貧苦農家,幼年爲生計所迫,一度削發爲僧。元末,領導「紅巾軍」起義,
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  南征北戰,推翻蒙元統治,平群雄,摘取農民起義勝利果實,定都南京,君臨天下。朱元璋雖說貴爲天子,基本是個文肓,漢文程度不高,對伊斯蘭教認識也不多。這篇《至聖百字贊》顯然是由深刻了解伊斯蘭教的文臣學士「捉刀」代庖,而以「禦制」頒布海內,五六百年來,廣泛流傳南北各地,不少清真寺奉爲珍品,刻石立碑,其中名句「普化衆生」、「洞徹幽冥」、「仁覆天下」、「道冠古今」、「降邪歸一」……也被制成匾額高懸,各地清真寺中屢見不鮮。穆斯林之家則敬書懸于華堂。至今仍是書法家揮毫
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  情有所鍾的選錄。

  《至聖百字贊》之所以享有盛譽,並非因「禦制」而得名,乃是文字短小精煉,通篇百字高度概括了先知穆罕默德的神聖使命,伊斯蘭「普化衆生」、「保庇國民」、「默祝太平」的真谛貫穿其中,具有一定的廣度和深度。中外贊聖詩歌名篇不少,如此濃縮而全面,天上人間贊揚備至者似不多見,因而這篇《至聖百字贊》不失爲中國伊斯蘭贊頌詩歌中的一篇絕妙好詞。

  文章講解今據經、訓及有關文獻解說以共識。乾坤初始天籍注名《古蘭經》創世紀:至尊安拉在六天之內創造了宇宙,天體沿循預定軌道運行,劃分了白晝與黑夜,繼又造化億萬生物,從雲中降下雨水,作爲安拉在大地的代治者,人高于一切。穆罕默德則是古今「超人」,《天方詩經續贊》:「大哉聖人,天籍注名。統領萬聖,總集大成。」眉批「聖名書于阿而實九天之上」,即說明天地萬物未形成之前,「穆罕默德,是主欽差」一詞已銘刻在禁天(阿而實)之上。

  《天方至聖實錄·至聖贊》注釋:「人祖阿丹初生,遊曆諸天,見天額曰『穆罕默德,是主欽差』。不知爲何時何人?真主敕命日:『乃爾子孫,萬聖之領袖也。』阿丹思見其人,命下日:『即汝當體有其原形,舉指可見。』阿丹即舉食指,額上泥丸之光,映于指甲,而于甲鏡中見聖光焉。」傳教大聖降生西域安拉在《古蘭經》裏昭示:「我確已使你本真理而爲報喜者和警告者。沒有一個民族則已,只要有一個民族,其中就有警告者曾經逝去了」(35:24)。表明安拉在各個曆史時期,不同民族區域內派遣了數以萬計的使者,普化衆生,宣布「除安拉外,絕無應受崇拜的主宰」。要求人們抛棄多神崇拜,「降邪歸一」,趨向安拉的道路。不分民族,不論膚色,同是阿丹的子孫,要團結,和平共處,不要分裂,更不要互相敵視和自相殘殺,緊緊抓住安拉的繩索,已經逝去的使者,先知已爲人類樹立了「敬主愛人」的千秋風範。

  穆罕默德作爲安拉最後的一位使者,生于阿拉伯象年(飛曆)三月十二日(公元571年2月,中國陳宣帝三年正月)誕生于麥加古來什部族名門哈申族之家,父名阿布頓拉,母名阿米娜。使者誕生前後,麥加出現不少奇征異迹。「夜間來客」(啓明星升起),預示阿拉伯半島長夜已盡,黎明到來。授受天經三十部冊穆罕默德40歲時,隱遁麥加郊外希拉山洞潛修參悟時,接受安拉使命傳播伊斯蘭教。先後在23年過程中,由哲伯勒依作爲媒介,陸續頒降「天啓」(安拉啓示),作爲立教立法依據,由聖門弟子記錄在卷。第3任哈裏發奧斯曼時編輯爲「定本」,千古不易。

  《古蘭經》原名「古勒阿尼」,中國穆斯林尊稱「天經」或《寶命真經》,計有55種釋名,常見的是讀本、真理、光、智慧、啓示、向導、訓誡、吉慶、警世……分麥加章(約占全經三分之二)與麥地那章兩部分,總計30卷,114章,6236節(中國傳統說法6666節)。博大精深、包羅無遺。其中有29章以字母開端,微言大義,奧秘莫測。最初降示的是「血塊章」前五節(第96章1—5)。最末降示的是第5章第3節,安拉鄭重宣告:「今天,我已爲你們成全了你們的宗教,我已完成了我所賜你們的恩典,我已選擇伊斯蘭作爲你們的宗教!」

  《古蘭經》是伊斯蘭教的神聖寶典。既是伊『斯蘭立教立法的依據,也是全世界穆斯林令行禁止的最高准則。普化衆生億兆君師萬聖領袖《古蘭經》昭示:「[這是]一部經,我將它降示你,以便你奉主的命令而把衆人從重重黑暗中引入光明,引入強大的、可頌的主的大道」(14:1)。先知穆罕默德作爲人類的「報喜者」、「警告者」,使命在于引導全人類走向和平的伊斯蘭道路,《天方詩經續贊》:「道德是富,不樂國土;禮義是尊,不事威武。」注釋:「聖本滿克嗣君,不稱帝王,專以德化。」表明先知既出身貴族世家,也受萬民擁戴,卻不稱帝稱王。九五之尊,根本不屑一顧,專代主宣揚教化,足以爲萬世師表,永垂不朽。

  《信源六箴·信聖第四箴》強調:「既信聖人爲真主所差,而代主闡化者,則知所言爲天下式,所行爲天下法。凡爲穆民者,即當從其指示,遵其命禁。」爲此,穆斯林奉先知的教導爲「哈迪斯」(聖訓),視爲《古蘭經》的補充。奉先知的行爲爲「遜奈」(聖行,亦稱道路,)樹立了千秋典範。

  至于「萬聖領袖」,《信聖第四箴》贊揚先知穆罕默德「德無不備,化無不通,超萬聖而千古獨雄,體真宰而萬世獨尊,統萬教而該備,集萬法而觀成,卓萬道而中正,與日同光,與天地同久……」曆代群聖無不依附與追隨在先知穆罕默德高擎的綠星月旗之下,同步行進。協助天運保庇國民《古蘭經》首章「法谛哈」提示穆斯林日日夜夜向安拉的申訴:「求你引導我們上正路,你所佑助者的路,不是受譴怒者的路,也不是迷誤者的路。」深刻反映穆斯林的人生追求,走「兩世吉慶」的正道,避免步入安拉譴怒的迷誤之中。先知穆罕默作爲安拉的使者,使命就在于「降邪歸一」,要求人們放棄多神崇拜而皈向獨一無偶,創造宇宙萬物的安拉,謹守拜功,完納天課,積極行善,提倡敬畏,守正、潔己、堅忍、自律、忠誠,足以憑自己的意志從重重黑暗中走向光明正道,獲得兩世吉慶與幸福,今世安居樂業,後世永享天園。

  《古蘭經》反複強調:「假若各城市的居民,信道而且敬畏,我I必爲他們而開辟天地的福利,但他們否認先知,故我因他們所作的罪惡而懲治他們了。各『城市的居民難道不怕我的刑罰,當他們在夜間酣睡的時候降臨他們嗎?(7:96—97)」因此,堅持經、訓引導的正道,敬畏至尊安拉,趨善避惡,遵紀守法,足以維護國家安定,加強人民內部團結,共同推進社會的繁榮與進步,乃是必由之路。五時祈佑默祝太平從拂曉到夜深沈。穆斯林每日晨、晌、晡、昏、宵五個定制時辰內,淨化身心,面向克爾白天房,神存心臨,虔誠地向安拉禮拜,不論天南海北,不分民族膚色,鹹以統一的要求,統一的朝向,統一的禮儀,統一的贊辭,統一的祈求尊大安拉慈憫父母,師長,古今一切穆斯林,不分亡故的或健在的,恩賜他們平安與吉慶,真正體現伊斯蘭教「會八方如一室,合千古若一時」的精神實質。隨著時間空間的轉移,千百來五時拜功的質量卻絲毫沒有改變。

  《清真質疑》引康熙皇帝上谕:「漢官諸臣,時享俸祿,按日朝參,而回回遂日五時拜主贊聖,並無食朕俸,亦知根本,而漢不及回也。」

  《古蘭經》嚴厲譴責酗酒、賭博、偷盜、淫亂、詐騙、重利盤剝、損人名節、欺貧虐殘、忤逆父母尊長作等作奸犯科行爲。嚴正指出:「你應當宣讀啓示你的經典,你當謹守拜功,拜功的確能防止醜事和罪惡。記念真主確是一件更大的事,真主知道你們的做爲」(29:45)。

  誦讀安拉啓示,足以淨化心靈,産生敬畏之心。通過每日五時禮拜求恕忏悔,不斷親近安拉,認識安拉與我們同在,步入超凡人聖之境,警惕自己一言一行無不在安拉監控之下,非禮勿視,非禮勿行,畏主守法,足與消除醜惡和犯罪,達到社會安甯,國泰民安。存心真主嘉志窮民《天方典禮·認識篇》揭示:「唯知真主而趨向之,則根腳正定,紛紛異端不得以邪說惑亂矣。」就是說穆斯林一心以安拉爲皈依,心存之,意向之,身敬之,對安拉時刻念念不忘,所謂「口念有時,心念無時」。然而伊斯蘭是主張人世與出世並重的宗教,《古蘭經》強調人們的社會義務,要求禮拜結束,就散布到大地上,憑安拉所賜予的條件因素,各盡所能,既養家糊口,也爲社會創造財富,伊斯蘭以寄生行乞爲不可取。

  先知穆罕默德一系列教導:「最優秀的人是那些未曾在今生而丟棄後世,也未曾爲後世而丟棄今生,更未曾成爲世人負擔的人」;「謀求合法收入,乃是每個穆斯林的天職」;「手藝使人從貧困中轉爲安甯,誰爲家屬和子女尋求生活來源,就如同他爲主道奮鬥一樣」。先知譴責「懶惰兩世貧窮」,要求每個穆斯林以永生不死的精神營謀塵世生活,以明日將死的迫切感,施舍行善,預備歸真複命。拯救患難洞沏幽冥先知穆罕默德誕生時的阿拉伯社會,曆史上稱之「蒙昧時期」,那個時期的阿拉伯人欲橫流,道德敗壞,部落之間爲爭奪利益,打人越貨,荒淫縱欲。尤其是歧視婦女,寡婦命運更悲慘,橫加摧殘,活埋女嬰……。人們崇尚多神膜拜,神聖的「天房」淪爲祭壇,偶像林立,炯霧彌漫,群魔亂舞。蓄奴制仍存在,奴隸喪失一切人身自由,主人可以隨心所欲地置奴隸死地。

  先知穆罕默德奉命傳播伊斯蘭教,阿拉伯社會發生巨大的變革,迎來了阿拉伯半島的黎明,從此進入了文明社會,提高了人權,恢複了被損害者的尊嚴。阿拉伯人憑借《古蘭經》的強大威力,先後在中世紀建立橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國(中國史稱黑衣大食、白衣大食、綠衣大食),經濟繁榮,文化科技高度發展,有力地促進人類文明的曆史進程。

  伊斯蘭教由「人倫五典」與「天道五功」兩個部分組成。前者即指社會倫理道德,要求人們正確處理好夫婦、父子、兄弟、朋友、國家等五種人際關系,各盡其應盡職責。「天道」則是向人們揭示「除安拉外,絕無應受崇拜的主宰,穆罕默德是安拉的使者」,進一步明確「生從何來,死歸何所?」,洞悉今生與後世,兩者聯爲一體,「天道五功」——念、禮、齋、課、朝則是「複命歸真」的人生實踐,「五典」與「五功」相輔相成,不可偏向,兩者並重,作爲穆斯林才稱得上「名符其實」。

  《古蘭經》昭示:「艾列弗,倆目,米目。這部經,其中毫不可疑,是敬畏者的向導。他們確信幽玄,謹守拜功,並分舍我所給與他們的。」(2:1—4)經文列「確信幽玄」(後世複生)于「謹守拜功」與施濟之前表明「洞徹幽明」的深刻內涵。

  《古蘭經》嚴厲譴責:「複生日時必定來臨,這是毫無疑義的,但衆人大半不信」(40:59),據此,堅信舉世之人「後世複生」(或稱「複活」)。強制接受嚴厲而公正的末日審判,通過賞善罰惡,各人獲得自己應有的最終歸宿,永恒無涯,乃是穆斯林「六大基本信仰」之一,絕不容許存在懷疑。超拔靈魂脫離罪孽「降邪歸一」是先知穆罕默德的神聖使命,他的畢生奮鬥在于將崇拜多神的迷誤者引向伊斯蘭道路。不但拯救了人們的肉體,從愚昧無知的迷誤中走出,也淨化了人們的靈魂,脫胎換骨,一心向善。末日清算審判,賞善罰惡,得以脫離火獄的懲罰而進入天園。

  伊斯蘭教比喻今世爲種植同,人們在今世種下良種,後世收獲香花美果;又比喻爲貿易場,辛勤經營,憑借安拉賜予的恩惠,最後財富累累,滿載而歸。相反,玩物喪志,虛度大好年華,到頭來一事無成,滿身罪過,落得個可悲下場,悔之晚矣。群聖中,先知穆罕默德特獲安拉恩准,可以爲普天下穆民求情,超拔一切靈魂。在于他心靈高度淨化,達到「心不納汙,唯存一主」的最高境界。仁覆天下道冠古今安拉曾經多次昭示穆罕默德,派遣他作爲使者,只是爲了慈憫全人類。《天方典禮·真宰篇》揭示,安拉普慈顯現于宇宙萬物:「化焉而不窮,育焉而不遺,予焉而不竭。」就是說安拉的創造無窮無盡,養育億萬生物,供給豐富的生活資料,各取所需,各得其所,不遺漏物,也沒有匮乏。先知穆罕默德代主「普化衆生」,代主廣施仁慈,仁風遠播,不需任何強制,伊斯蘭教傳遍世界的每個角落。安拉普慈如日立中天,覆蓋寰宇,迷誤者雖視而不見,然而其何傷日月之明?

  伊斯蘭自稱「開天古教」,還在「米沙格(先天)性靈之世,通過檢驗,性靈自我表白,確信造物主安拉獨一無偶的伊瑪尼基因已植根穆民心靈。人類祖阿丹首先誦念「一切非主,唯有安拉!」《天方典禮·原教篇》說明:「去古近者,其教猶存;去古遠者,其教遂失。故四方之教皆非古教也。唯我天方(伊斯蘭教)得衆聖薪傳,道統不絕,迄穆罕默德出,道愈昭明矣。」所以說伊斯蘭教起源于先天,發展于中天(塵世),完成于後天(歸真複命)。起源既早,曆代先知一脈相承,源遠而流長,故爲其他宗教所不及。降邪歸一教名清真先知穆罕默德傳教的23年過程中,堅苦卓絕,憑借《古蘭經》的指引,領導信士傳播與捍衛伊斯蘭。敢于向長夜難明,魔怪瘋狂的阿拉伯社會挑戰,刀光劍影,勇敢拼搏,終于戰勝邪惡。穆斯林凱旋麥加的頭件大事是:先知下令摧毀天房裏數達360座偶像,掃除蕩垢,將聖潔的「天房」重獻安拉。從而確立造物主安拉絕對獨一,其原有,其尊大,其妙用獨一無偶的基本信仰,統一思想認識,統一意志,伊斯蘭光芒輻射世界各地。

  伊斯蘭教傳人中國,普遍以「清真教」定稱。明清穆斯林學者王岱輿指出,教名「清真」定義是「純潔無染」之謂「清」;「誠一不二」之謂「真」。表明安拉超絕時空,超然物外,隱寂無相,不可以形色求;確然實有,不可以虛無論。永恒長存,獨一至尊。

  劉三傑《清真教說》從認主的清真「超然主聖,道合天人;永遠常存,掌握天人」。教的清真「教本主聖,道合天人;先天自取,迷悟有分」。人的清真「躬居塵世,一心常靜;心惟一主,二念不立」等三個方面說明伊斯蘭教是「至清至真,獨得其正』』的宗教,源于主聖相傳而非自立。顯然「清真」也是「天道五功」與「人倫五典」的高度概括。穆罕默德至貴聖人《信源六箴·信聖·第四箴》解釋:「聖者,人之至。真主所特生,而代天宣化,覺世佑民,以闡發衆人所未明之理,而建立天下所當行之道者也。指其來路,示以歸境,而使天下之人人皆率循于大中至正而不惑。」

  這段文字說明安拉在曆代派遣了不少使者代天宣教:「除安拉外,絕無應受崇拜的主宰。」引導世人走向「正大至中」的伊斯蘭道路,明確生從何來,死歸何所,爲行善者「報佳音」,爲作惡者「傳警告」。同時,使者以身作則,而以他敬畏安拉,曆經千難萬劫而無悔的高尚情操,爲人類樹立千秋典範。

  相傳曆代先知計有12萬4千余人之衆。空前絕後的只有穆罕默德一人,「誕生前奇征,受命有感應。聰明出乎天縱,德行超乎天下」。最後「集群聖大成」而弘揚光大伊斯蘭教,並列爲世界三大宗教之一。

  《古蘭經》充分肯定:「穆罕默德不是你們中任何男人的父親,而是真主的使者,和衆先知的封印。真主是全知萬物的。」(33:40)當代美國曆史學家哈特名著《曆史上最有影響的100人》,列先知穆罕默德于首位,高度肯定穆罕默德在世界人類發展進程中的偉大作用。

  幹百年來,五洲四海數以百萬座清真寺「拜克」聲回蕩長空,反複宣告:「除安拉外,絕無主宰。穆罕默德是安拉的使者!」億萬穆斯林每日五時禮拜中不斷念誦穆罕默德的光輝名字。祈求安拉榮耀穆罕默德及其後裔,賜予等同先知伊布拉欣的榮耀!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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《古蘭經》創世紀:至尊安拉在六天之內創造了宇宙,天體沿循預定軌道運行,劃分了白晝與黑夜,繼又造化億萬生物,從雲中降下雨水,作爲安拉在大地的代治者,人高于一切。穆罕默德則是古今「超人」,《天方詩經續贊》:「大哉聖人,天籍注名。統領萬聖,總集大成。」眉批「聖名書于阿而實九天之上」,即說明天地萬物未形成之前,「穆罕默德,是主欽差」一詞已銘刻在禁天(阿而實)之上。   《天方至聖實錄·至聖贊》注釋:「人祖阿丹初生,遊曆諸天,見天額曰『穆罕默德,是主欽差』。不知爲何時何人?真主敕命日:『乃爾子孫,萬聖之領袖也。』阿丹思見其人,命下日:『即汝當體有其原形,舉指可見。』阿丹即舉食指,額上泥丸之光,映于指甲,而于甲鏡中見聖光焉。」傳教大聖 降生西域  安拉在《古蘭經》裏昭示:「我確已使你本真理而爲報喜者和警告者。沒有一個民族則已,只要有一個民族,其中就有警告者曾經逝去了」(35:24)。表明安拉在各個曆史時期,不同民族區域內派遣了數以萬計的使者,普化衆生,宣布「除安拉外,絕無應受崇拜的主宰」。要求人們抛棄多神崇拜,「降邪歸一」,趨向安拉的道路。不分民族,不論膚色,同是阿丹的子孫,要團結,和平共處,不要分裂,更不要互相敵視和自相殘殺,緊緊抓住安拉的繩索,已經逝去的使者,先知已爲人類樹立了「敬主愛人」的千秋風範。   穆罕默德作爲安拉最後的一位使者,生于阿拉伯象年(飛曆)三月十二日(公元571年2月,中國陳宣帝三年正月)誕生于麥加古來什部族名門哈申族之家,父名阿布頓拉,母名阿米娜。使者誕生前後,麥加出現不少奇征異迹。「夜間來客」(啓明星升起),預示阿拉伯半島長夜已盡,黎明到來。授受天經 三十部冊  穆罕默德40歲時,隱遁麥加郊外希拉山洞潛修參悟時,接受安拉使命傳播伊斯蘭教。先後在23年過程中,由哲伯勒依作爲媒介,陸續頒降「天啓」(安拉啓示),作爲立教立法依據,由聖門弟子記錄在卷。第3任哈裏發奧斯曼時編輯爲「定本」,千古不易。   《古蘭經》原名「古勒阿尼」,中國穆斯林尊稱「天經」或《寶命真經》,計有55種釋名,常見的是讀本、真理、光、智慧、啓示、向導、訓誡、吉慶、警世……分麥加章(約占全經三分之二)與麥地那章兩部分,總計30卷,114章,6236節(中國傳統說法6666節)。博大精深、包羅無遺。其中有29章以字母開端,微言大義,奧秘莫測。最初降示的是「血塊章」前五節(第96章1—5)。最末降示的是第5章第3節,安拉鄭重宣告:「今天,我已爲你們成全了你們的宗教,我已完成了我所賜你們的恩典,我已選擇伊斯蘭作爲你們的宗教!」   《古蘭經》是伊斯蘭教的神聖寶典。既是伊『斯蘭立教立法的依據,也是全世界穆斯林令行禁止的最高准則。普化衆生億兆君師萬聖領袖  《古蘭經》昭示:「[這是]一部經,我將它降示你,以便你奉主的命令而把衆人從重重黑暗中引入光明,引入強大的、可頌的主的大道」(14:1)。先知穆罕默德作爲人類的「報喜者」、「警告者」,使命在于引導全人類走向和平的伊斯蘭道路,《天方詩經續贊》:「道德是富,不樂國土;禮義是尊,不事威武。」注釋:「聖本滿克嗣君,不稱帝王,專以德化。」表明先知既出身貴族世家,也受萬民擁戴,卻不稱帝稱王。九五之尊,根本不屑一顧,專代主宣揚教化,足以爲萬世師表,永垂不朽。   《信源六箴·信聖第四箴》強調:「既信聖人爲真主所差,而代主闡化者,則知所言爲天下式,所行爲天下法。凡爲穆民者,即當從其指示,遵其命禁。」爲此,穆斯林奉先知的教導爲「哈迪斯」(聖訓),視爲《古蘭經》的補充。奉先知的行爲爲「遜奈」(聖行,亦稱道路,)樹立了千秋典範。   至于「萬聖領袖」,《信聖第四箴》贊揚先知穆罕默德「德無不備,化無不通,超萬聖而千古獨雄,體真宰而萬世獨尊,統萬教而該備,集萬法而觀成,卓萬道而中正,與日同光,與天地同久……」曆代群聖無不依附與追隨在先知穆罕默德高擎的綠星月旗之下,同步行進。協助天運 保庇國民  《古蘭經》首章「法谛哈」提示穆斯林日日夜夜向安拉的申訴:「求你引導我們上正路,你所佑助者的路,不是受譴怒者的路,也不是迷誤者的路。」深刻反映穆斯林的人生追求,走「兩世吉慶」的正道,避免步入安拉譴怒的迷誤之中。先知穆罕默作爲安拉的使者,使命就在于「降邪歸一」,要求人們放棄多神崇拜而皈向獨一無偶,創造宇宙萬物的安拉,謹守拜功,完納天課,積極行善,提倡敬畏,守正、潔己、堅忍、自律、忠誠,足以憑自己的意志從重重黑暗中走向光明正道,獲得兩世吉慶與幸福,今世安居樂業,後世永享天園。   《古蘭經》反複強調:「假若各城市的居民,信道而且敬畏,我I必爲他們而開辟天地的福利,但他們否認先知,故我因他們所作的罪惡而懲治他們了。各『城市的居民難道不怕我的刑罰,當他們在夜間酣睡的時候降臨他們嗎?(7:96—97)」因此,堅持經、訓引導的正道,敬畏至尊安拉,趨善避惡,遵紀守法,足以維護國家安定,加強人民內部團結,共同推進社會的繁榮與進步,乃是必由之路。五時祈佑 默祝太平  從拂曉到夜深沈。穆斯林每日晨、晌、晡、昏、宵五個定制時辰內,淨化身心,面向克爾白天房,神存心臨,虔誠地向安拉禮拜,不論天南海北,不分民族膚色,鹹以統一的要求,統一的朝向,統一的禮儀,統一的贊辭,統一的祈求尊大安拉慈憫父母,師長,古今一切穆斯林,不分亡故的或健在的,恩賜他們平安與吉慶,真正體現伊斯蘭教「會八方如一室,合千古若一時」的精神實質。隨著時間空間的轉移,千百來五時拜功的質量卻絲毫沒有改變。   《清真質疑》引康熙皇帝上谕:「漢官諸臣,時享俸祿,按日朝參,而回回遂日五時拜主贊聖,並無食朕俸,亦知根本,而漢不及回也。」   《古蘭經》嚴厲譴責酗酒、賭博、偷盜、淫亂、詐騙、重利盤剝、損人名節、欺貧虐殘、忤逆父母尊長作等作奸犯科行爲。嚴正指出:「你應當宣讀啓示你的經典,你當謹守拜功,拜功的確能防止醜事和罪惡。記念真主確是一件更大的事,真主知道你們的做爲」(29:45)。   誦讀安拉啓示,足以淨化心靈,産生敬畏之心。通過每日五時禮拜求恕忏悔,不斷親近安拉,認識安拉與我們同在,步入超凡人聖之境,警惕自己一言一行無不在安拉監控之下,非禮勿視,非禮勿行,畏主守法,足與消除醜惡和犯罪,達到社會安甯,國泰民安。存心真主 嘉志窮民  《天方典禮·認識篇》揭示:「唯知真主而趨向之,則根腳正定,紛紛異端不得以邪說惑亂矣。」就是說穆斯林一心以安拉爲皈依,心存之,意向之,身敬之,對安拉時刻念念不忘,所謂「口念有時,心念無時」。然而伊斯蘭是主張人世與出世並重的宗教,《古蘭經》強調人們的社會義務,要求禮拜結束,就散布到大地上,憑安拉所賜予的條件因素,各盡所能,既養家糊口,也爲社會創造財富,伊斯蘭以寄生行乞爲不可取。   先知穆罕默德一系列教導:「最優秀的人是那些未曾在今生而丟棄後世,也未曾爲後世而丟棄今生,更未曾成爲世人負擔的人」;「謀求合法收入,乃是每個穆斯林的天職」;「手藝使人從貧困中轉爲安甯,誰爲家屬和子女尋求生活來源,就如同他爲主道奮鬥一樣」。先知譴責「懶惰兩世貧窮」,要求每個穆斯林以永生不死的精神營謀塵世生活,以明日將死的迫切感,施舍行善,預備歸真複命。拯救患難 洞沏幽冥  先知穆罕默德誕生時的阿拉伯社會,曆史上稱之「蒙昧時期」,那個時期的阿拉伯人欲橫流,道德敗壞,部落之間爲爭奪利益,打人越貨,荒淫縱欲。尤其是歧視婦女,寡婦命運更悲慘,橫加摧殘,活埋女嬰……。人們崇尚多神膜拜,神聖的「天房」淪爲祭壇,偶像林立,炯霧彌漫,群魔亂舞。蓄奴制仍存在,奴隸喪失一切人身自由,主人可以隨心所欲地置奴隸死地。   先知穆罕默德奉命傳播伊斯蘭教,阿拉伯社會發生巨大的變革,迎來了阿拉伯半島的黎明,從此進入了文明社會,提高了人權,恢複了被損害者的尊嚴。阿拉伯人憑借《古蘭經》的強大威力,先後在中世紀建立橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國(中國史稱黑衣大食、白衣大食、綠衣大食),經濟繁榮,文化科技高度發展,有力地促進人類文明的曆史進程。   伊斯蘭教由「人倫五典」與「天道五功」兩個部分組成。前者即指社會倫理道德,要求人們正確處理好夫婦、父子、兄弟、朋友、國家等五種人際關系,各盡其應盡職責。「天道」則是向人們揭示「除安拉外,絕無應受崇拜的主宰,穆罕默德是安拉的使者」,進一步明確「生從何來,死歸何所?」,洞悉今生與後世,兩者聯爲一體,「天道五功」——念、禮、齋、課、朝則是「複命歸真」的人生實踐,「五典」與「五功」相輔相成,不可偏向,兩者並重,作爲穆斯林才稱得上「名符其實」。   《古蘭經》昭示:「艾列弗,倆目,米目。這部經,其中毫不可疑,是敬畏者的向導。他們確信幽玄,謹守拜功,並分舍我所給與他們的。」(2:1—4)經文列「確信幽玄」(後世複生)于「謹守拜功」與施濟之前表明「洞徹幽明」的深刻內涵。   《古蘭經》嚴厲譴責:「複生日時必定來臨,這是毫無疑義的,但衆人大半不信」(40:59),據此,堅信舉世之人「後世複生」(或稱「複活」)。強制接受嚴厲而公正的末日審判,通過賞善罰惡,各人獲得自己應有的最終歸宿,永恒無涯,乃是穆斯林「六大基本信仰」之一,絕不容許存在懷疑。超拔靈魂 脫離罪孽  「降邪歸一」是先知穆罕默德的神聖使命,他的畢生奮鬥在于將崇拜多神的迷誤者引向伊斯蘭道路。不但拯救了人們的肉體,從愚昧無知的迷誤中走出,也淨化了人們的靈魂,脫胎換骨,一心向善。末日清算審判,賞善罰惡,得以脫離火獄的懲罰而進入天園。   伊斯蘭教比喻今世爲種植同,人們在今世種下良種,後世收獲香花美果;又比喻爲貿易場,辛勤經營,憑借安拉賜予的恩惠,最後財富累累,滿載而歸。相反,玩物喪志,虛度大好年華,到頭來一事無成,滿身罪過,落得個可悲下場,悔之晚矣。群聖中,先知穆罕默德特獲安拉恩准,可以爲普天下穆民求情,超拔一切靈魂。在于他心靈高度淨化,達到「心不納汙,唯存一主」的最高境界。仁覆天下 道冠古今  安拉曾經多次昭示穆罕默德,派遣他作爲使者,只是爲了慈憫全人類。《天方典禮·真宰篇》揭示,安拉普慈顯現于宇宙萬物:「化焉而不窮,育焉而不遺,予焉而不竭。」就是說安拉的創造無窮無盡,養育億萬生物,供給豐富的生活資料,各取所需,各得其所,不遺漏物,也沒有匮乏。先知穆罕默德代主「普化衆生」,代主廣施仁慈,仁風遠播,不需任何強制,伊斯蘭教傳遍世界的每個角落。安拉普慈如日立中天,覆蓋寰宇,迷誤者雖視而不見,然而其何傷日月之明?   伊斯蘭自稱「開天古教」,還在「米沙格(先天)性靈之世,通過檢驗,性靈自我表白,確信造物主安拉獨一無偶的伊瑪尼基因已植根穆民心靈。人類祖阿丹首先誦念「一切非主,唯有安拉!」《天方典禮·原教篇》說明:「去古近者,其教猶存;去古遠者,其教遂失。故四方之教皆非古教也。唯我天方(伊斯蘭教)得衆聖薪傳,道統不絕,迄穆罕默德出,道愈昭明矣。」所以說伊斯蘭教起源于先天,發展于中天(塵世),完成于後天(歸真複命)。起源既早,曆代先知一脈相承,源遠而流長,故爲其他宗教所不及。降邪歸一 教名清真  先知穆罕默德傳教的23年過程中,堅苦卓絕,憑借《古蘭經》的指引,領導信士傳播與捍衛伊斯蘭。敢于向長夜難明,魔怪瘋狂的阿拉伯社會挑戰,刀光劍影,勇敢拼搏,終于戰勝邪惡。穆斯林凱旋麥加的頭件大事是:先知下令摧毀天房裏數達360座偶像,掃除蕩垢,將聖潔的「天房」重獻安拉。從而確立造物主安拉絕對獨一,其原有,其尊大,其妙用獨一無偶的基本信仰,統一思想認識,統一意志,伊斯蘭光芒輻射世界各地。   伊斯蘭教傳人中國,普遍以「清真教」定稱。明清穆斯林學者王岱輿指出,教名「清真」定義是「純潔無染」之謂「清」;「誠一不二」之謂「真」。表明安拉超絕時空,超然物外,隱寂無相,不可以形色求;確然實有,不可以虛無論。永恒長存,獨一至尊。   劉三傑《清真教說》從認主的清真「超然主聖,道合天人;永遠常存,掌握天人」。教的清真「教本主聖,道合天人;先天自取,迷悟有分」。人的清真「躬居塵世,一心常靜;心惟一主,二念不立」等三個方面說明伊斯蘭教是「至清至真,獨得其正』』的宗教,源于主聖相傳而非自立。顯然「清真」也是「天道五功」與「人倫五典」的高度概括。穆罕默德 至貴聖人  《信源六箴·信聖·第四箴》解釋:「聖者,人之至。真主所特生,而代天宣化,覺世佑民,以闡發衆人所未明之理,而建立天下所當行之道者也。指其來路,示以歸境,而使天下之人人皆率循于大中至正而不惑。」   這段文字說明安拉在曆代派遣了不少使者代天宣教:「除安拉外,絕無應受崇拜的主宰。」引導世人走向「正大至中」的伊斯蘭道路,明確生從何來,死歸何所,爲行善者「報佳音」,爲作惡者「傳警告」。同時,使者以身作則,而以他敬畏安拉,曆經千難萬劫而無悔的高尚情操,爲人類樹立千秋典範。   相傳曆代先知計有12萬4千余人之衆。空前絕後的只有穆罕默德一人,「誕生前奇征,受命有感應。聰明出乎天縱,德行超乎天下」。最後「集群聖大成」而弘揚光大伊斯蘭教,並列爲世界三大宗教之一。   《古蘭經》充分肯定:「穆罕默德不是你們中任何男人的父親,而是真主的使者,和衆先知的封印。真主是全知萬物的。」(33:40)當代美國曆史學家哈特名著《曆史上最有影響的100人》,列先知穆罕默德于首位,高度肯定穆罕默德在世界人類發展進程中的偉大作用。   幹百年來,五洲四海數以百萬座清真寺「拜克」聲回蕩長空,反複宣告:「除安拉外,絕無主宰。穆罕默德是安拉的使者!」億萬穆斯林每日五時禮拜中不斷念誦穆罕默德的光輝名字。祈求安拉榮耀穆罕默德及其後裔,賜予等同先知伊布拉欣的榮耀!
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