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百字赞

2010-07-20 12:19:23  編輯來源:互聯網  简体版  手機版  評論  字體: ||
 
 
  

  文章背景《至圣百字赞》相传是明朝开围皇帝朱元璋(1368—1399在位)所撰。

  原载《天方至圣实录》:

  明太祖高皇帝敕建礼拜寺于金陵(今南京净觉寺),御制至圣百字赞曰:

  “乾坤初始,天籍注名。传教大圣,降生西域,授受天经,三十部册,普化众生,亿兆君师,万圣领袖。协助天运,保庇国民,五时祈佑,默祝太平,存心真宰,嘉志穷民,拯救患难,洞彻幽冥,超拔灵魂,脱离罪孽。仁覆天下,道冠古今,降邪归一,教名清真。穆罕默德,至贵圣人(洪武元年)。”

  历史传说历史上的朱元璋出身皖北贫苦农家,幼年为生计所迫,一度削发为僧。元末,领导“红巾军”起义,
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  南征北战,推翻蒙元统治,平群雄,摘取农民起义胜利果实,定都南京,君临天下。朱元璋虽说贵为天子,基本是个文肓,汉文程度不高,对伊斯兰教认识也不多。这篇《至圣百字赞》显然是由深刻了解伊斯兰教的文臣学士“捉刀”代庖,而以“御制”颁布海内,五六百年来,广泛流传南北各地,不少清真寺奉为珍品,刻石立碑,其中名句“普化众生”、“洞彻幽冥”、“仁覆天下”、“道冠古今”、“降邪归一”……也被制成匾额高悬,各地清真寺中屡见不鲜。穆斯林之家则敬书悬于华堂。至今仍是书法家挥毫
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  情有所钟的选录。

  《至圣百字赞》之所以享有盛誉,并非因“御制”而得名,乃是文字短小精炼,通篇百字高度概括了先知穆罕默德的神圣使命,伊斯兰“普化众生”、“保庇国民”、“默祝太平”的真谛贯穿其中,具有一定的广度和深度。中外赞圣诗歌名篇不少,如此浓缩而全面,天上人间赞扬备至者似不多见,因而这篇《至圣百字赞》不失为中国伊斯兰赞颂诗歌中的一篇绝妙好词。

  文章讲解今据经、训及有关文献解说以共识。乾坤初始天籍注名《古兰经》创世纪:至尊安拉在六天之内创造了宇宙,天体沿循预定轨道运行,划分了白昼与黑夜,继又造化亿万生物,从云中降下雨水,作为安拉在大地的代治者,人高于一切。穆罕默德则是古今“超人”,《天方诗经续赞》:“大哉圣人,天籍注名。统领万圣,总集大成。”眉批“圣名书于阿而实九天之上”,即说明天地万物未形成之前,“穆罕默德,是主钦差”一词已铭刻在禁天(阿而实)之上。

  《天方至圣实录·至圣赞》注释:“人祖阿丹初生,游历诸天,见天额曰‘穆罕默德,是主钦差’。不知为何时何人?真主敕命日:‘乃尔子孙,万圣之领袖也。’阿丹思见其人,命下日:‘即汝当体有其原形,举指可见。’阿丹即举食指,额上泥丸之光,映于指甲,而于甲镜中见圣光焉。”传教大圣降生西域安拉在《古兰经》里昭示:“我确已使你本真理而为报喜者和警告者。没有一个民族则已,只要有一个民族,其中就有警告者曾经逝去了”(35:24)。表明安拉在各个历史时期,不同民族区域内派遣了数以万计的使者,普化众生,宣布“除安拉外,绝无应受崇拜的主宰”。要求人们抛弃多神崇拜,“降邪归一”,趋向安拉的道路。不分民族,不论肤色,同是阿丹的子孙,要团结,和平共处,不要分裂,更不要互相敌视和自相残杀,紧紧抓住安拉的绳索,已经逝去的使者,先知已为人类树立了“敬主爱人”的千秋风范。

  穆罕默德作为安拉最后的一位使者,生于阿拉伯象年(飞历)三月十二日(公元571年2月,中国陈宣帝三年正月)诞生于麦加古来什部族名门哈申族之家,父名阿布顿拉,母名阿米娜。使者诞生前后,麦加出现不少奇征异迹。“夜间来客”(启明星升起),预示阿拉伯半岛长夜已尽,黎明到来。授受天经三十部册穆罕默德40岁时,隐遁麦加郊外希拉山洞潜修参悟时,接受安拉使命传播伊斯兰教。先后在23年过程中,由哲伯勒依作为媒介,陆续颁降“天启”(安拉启示),作为立教立法依据,由圣门弟子记录在卷。第3任哈里发奥斯曼时编辑为“定本”,千古不易。

  《古兰经》原名“古勒阿尼”,中国穆斯林尊称“天经”或《宝命真经》,计有55种释名,常见的是读本、真理、光、智慧、启示、向导、训诫、吉庆、警世……分麦加章(约占全经三分之二)与麦地那章两部分,总计30卷,114章,6236节(中国传统说法6666节)。博大精深、包罗无遗。其中有29章以字母开端,微言大义,奥秘莫测。最初降示的是“血块章”前五节(第96章1—5)。最末降示的是第5章第3节,安拉郑重宣告:“今天,我已为你们成全了你们的宗教,我已完成了我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰作为你们的宗教!”

  《古兰经》是伊斯兰教的神圣宝典。既是伊‘斯兰立教立法的依据,也是全世界穆斯林令行禁止的最高准则。普化众生亿兆君师万圣领袖《古兰经》昭示:“[这是]一部经,我将它降示你,以便你奉主的命令而把众人从重重黑暗中引入光明,引入强大的、可颂的主的大道”(14:1)。先知穆罕默德作为人类的“报喜者”、“警告者”,使命在于引导全人类走向和平的伊斯兰道路,《天方诗经续赞》:“道德是富,不乐国土;礼义是尊,不事威武。”注释:“圣本满克嗣君,不称帝王,专以德化。”表明先知既出身贵族世家,也受万民拥戴,却不称帝称王。九五之尊,根本不屑一顾,专代主宣扬教化,足以为万世师表,永垂不朽。

  《信源六箴·信圣第四箴》强调:“既信圣人为真主所差,而代主阐化者,则知所言为天下式,所行为天下法。凡为穆民者,即当从其指示,遵其命禁。”为此,穆斯林奉先知的教导为“哈迪斯”(圣训),视为《古兰经》的补充。奉先知的行为为“逊奈”(圣行,亦称道路,)树立了千秋典范。

  至于“万圣领袖”,《信圣第四箴》赞扬先知穆罕默德“德无不备,化无不通,超万圣而千古独雄,体真宰而万世独尊,统万教而该备,集万法而观成,卓万道而中正,与日同光,与天地同久……”历代群圣无不依附与追随在先知穆罕默德高擎的绿星月旗之下,同步行进。协助天运保庇国民《古兰经》首章“法谛哈”提示穆斯林日日夜夜向安拉的申诉:“求你引导我们上正路,你所佑助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。”深刻反映穆斯林的人生追求,走“两世吉庆”的正道,避免步入安拉谴怒的迷误之中。先知穆罕默作为安拉的使者,使命就在于“降邪归一”,要求人们放弃多神崇拜而皈向独一无偶,创造宇宙万物的安拉,谨守拜功,完纳天课,积极行善,提倡敬畏,守正、洁己、坚忍、自律、忠诚,足以凭自己的意志从重重黑暗中走向光明正道,获得两世吉庆与幸福,今世安居乐业,后世永享天园。

  《古兰经》反复强调:“假若各城市的居民,信道而且敬畏,我I必为他们而开辟天地的福利,但他们否认先知,故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。各‘城市的居民难道不怕我的刑罚,当他们在夜间酣睡的时候降临他们吗?(7:96—97)”因此,坚持经、训引导的正道,敬畏至尊安拉,趋善避恶,遵纪守法,足以维护国家安定,加强人民内部团结,共同推进社会的繁荣与进步,乃是必由之路。五时祈佑默祝太平从拂晓到夜深沉。穆斯林每日晨、晌、晡、昏、宵五个定制时辰内,净化身心,面向克尔白天房,神存心临,虔诚地向安拉礼拜,不论天南海北,不分民族肤色,咸以统一的要求,统一的朝向,统一的礼仪,统一的赞辞,统一的祈求尊大安拉慈悯父母,师长,古今一切穆斯林,不分亡故的或健在的,恩赐他们平安与吉庆,真正体现伊斯兰教“会八方如一室,合千古若一时”的精神实质。随着时间空间的转移,千百来五时拜功的质量却丝毫没有改变。

  《清真质疑》引康熙皇帝上谕:“汉官诸臣,时享俸禄,按日朝参,而回回遂日五时拜主赞圣,并无食朕俸,亦知根本,而汉不及回也。”

  《古兰经》严厉谴责酗酒、赌博、偷盗、淫乱、诈骗、重利盘剥、损人名节、欺贫虐残、忤逆父母尊长作等作奸犯科行为。严正指出:“你应当宣读启示你的经典,你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶。记念真主确是一件更大的事,真主知道你们的做为”(29:45)。

  诵读安拉启示,足以净化心灵,产生敬畏之心。通过每日五时礼拜求恕忏悔,不断亲近安拉,认识安拉与我们同在,步入超凡人圣之境,警惕自己一言一行无不在安拉监控之下,非礼勿视,非礼勿行,畏主守法,足与消除丑恶和犯罪,达到社会安宁,国泰民安。存心真主嘉志穷民《天方典礼·认识篇》揭示:“唯知真主而趋向之,则根脚正定,纷纷异端不得以邪说惑乱矣。”就是说穆斯林一心以安拉为皈依,心存之,意向之,身敬之,对安拉时刻念念不忘,所谓“口念有时,心念无时”。然而伊斯兰是主张人世与出世并重的宗教,《古兰经》强调人们的社会义务,要求礼拜结束,就散布到大地上,凭安拉所赐予的条件因素,各尽所能,既养家糊口,也为社会创造财富,伊斯兰以寄生行乞为不可取。

  先知穆罕默德一系列教导:“最优秀的人是那些未曾在今生而丢弃后世,也未曾为后世而丢弃今生,更未曾成为世人负担的人”;“谋求合法收入,乃是每个穆斯林的天职”;“手艺使人从贫困中转为安宁,谁为家属和子女寻求生活来源,就如同他为主道奋斗一样”。先知谴责“懒惰两世贫穷”,要求每个穆斯林以永生不死的精神营谋尘世生活,以明日将死的迫切感,施舍行善,预备归真复命。拯救患难洞沏幽冥先知穆罕默德诞生时的阿拉伯社会,历史上称之“蒙昧时期”,那个时期的阿拉伯人欲横流,道德败坏,部落之间为争夺利益,打人越货,荒淫纵欲。尤其是歧视妇女,寡妇命运更悲惨,横加摧残,活埋女婴……。人们崇尚多神膜拜,神圣的“天房”沦为祭坛,偶像林立,炯雾弥漫,群魔乱舞。蓄奴制仍存在,奴隶丧失一切人身自由,主人可以随心所欲地置奴隶死地。

  先知穆罕默德奉命传播伊斯兰教,阿拉伯社会发生巨大的变革,迎来了阿拉伯半岛的黎明,从此进入了文明社会,提高了人权,恢复了被损害者的尊严。阿拉伯人凭借《古兰经》的强大威力,先后在中世纪建立横跨欧、亚、非三大洲的大帝国(中国史称黑衣大食、白衣大食、绿衣大食),经济繁荣,文化科技高度发展,有力地促进人类文明的历史进程。

  伊斯兰教由“人伦五典”与“天道五功”两个部分组成。前者即指社会伦理道德,要求人们正确处理好夫妇、父子、兄弟、朋友、国家等五种人际关系,各尽其应尽职责。“天道”则是向人们揭示“除安拉外,绝无应受崇拜的主宰,穆罕默德是安拉的使者”,进一步明确“生从何来,死归何所?”,洞悉今生与后世,两者联为一体,“天道五功”——念、礼、斋、课、朝则是“复命归真”的人生实践,“五典”与“五功”相辅相成,不可偏向,两者并重,作为穆斯林才称得上“名符其实”。

  《古兰经》昭示:“艾列弗,俩目,米目。这部经,其中毫不可疑,是敬畏者的向导。他们确信幽玄,谨守拜功,并分舍我所给与他们的。”(2:1—4)经文列“确信幽玄”(后世复生)于“谨守拜功”与施济之前表明“洞彻幽明”的深刻内涵。

  《古兰经》严厉谴责:“复生日时必定来临,这是毫无疑义的,但众人大半不信”(40:59),据此,坚信举世之人“后世复生”(或称“复活”)。强制接受严厉而公正的末日审判,通过赏善罚恶,各人获得自己应有的最终归宿,永恒无涯,乃是穆斯林“六大基本信仰”之一,绝不容许存在怀疑。超拔灵魂脱离罪孽“降邪归一”是先知穆罕默德的神圣使命,他的毕生奋斗在于将崇拜多神的迷误者引向伊斯兰道路。不但拯救了人们的肉体,从愚昧无知的迷误中走出,也净化了人们的灵魂,脱胎换骨,一心向善。末日清算审判,赏善罚恶,得以脱离火狱的惩罚而进入天园。

  伊斯兰教比喻今世为种植同,人们在今世种下良种,后世收获香花美果;又比喻为贸易场,辛勤经营,凭借安拉赐予的恩惠,最后财富累累,满载而归。相反,玩物丧志,虚度大好年华,到头来一事无成,满身罪过,落得个可悲下场,悔之晚矣。群圣中,先知穆罕默德特获安拉恩准,可以为普天下穆民求情,超拔一切灵魂。在于他心灵高度净化,达到“心不纳污,唯存一主”的最高境界。仁覆天下道冠古今安拉曾经多次昭示穆罕默德,派遣他作为使者,只是为了慈悯全人类。《天方典礼·真宰篇》揭示,安拉普慈显现于宇宙万物:“化焉而不穷,育焉而不遗,予焉而不竭。”就是说安拉的创造无穷无尽,养育亿万生物,供给丰富的生活资料,各取所需,各得其所,不遗漏物,也没有匮乏。先知穆罕默德代主“普化众生”,代主广施仁慈,仁风远播,不需任何强制,伊斯兰教传遍世界的每个角落。安拉普慈如日立中天,覆盖寰宇,迷误者虽视而不见,然而其何伤日月之明?

  伊斯兰自称“开天古教”,还在“米沙格(先天)性灵之世,通过检验,性灵自我表白,确信造物主安拉独一无偶的伊玛尼基因已植根穆民心灵。人类祖阿丹首先诵念“一切非主,唯有安拉!”《天方典礼·原教篇》说明:“去古近者,其教犹存;去古远者,其教遂失。故四方之教皆非古教也。唯我天方(伊斯兰教)得众圣薪传,道统不绝,迄穆罕默德出,道愈昭明矣。”所以说伊斯兰教起源于先天,发展于中天(尘世),完成于后天(归真复命)。起源既早,历代先知一脉相承,源远而流长,故为其他宗教所不及。降邪归一教名清真先知穆罕默德传教的23年过程中,坚苦卓绝,凭借《古兰经》的指引,领导信士传播与捍卫伊斯兰。敢于向长夜难明,魔怪疯狂的阿拉伯社会挑战,刀光剑影,勇敢拼搏,终于战胜邪恶。穆斯林凯旋麦加的头件大事是:先知下令摧毁天房里数达360座偶像,扫除荡垢,将圣洁的“天房”重献安拉。从而确立造物主安拉绝对独一,其原有,其尊大,其妙用独一无偶的基本信仰,统一思想认识,统一意志,伊斯兰光芒辐射世界各地。

  伊斯兰教传人中国,普遍以“清真教”定称。明清穆斯林学者王岱舆指出,教名“清真”定义是“纯洁无染”之谓“清”;“诚一不二”之谓“真”。表明安拉超绝时空,超然物外,隐寂无相,不可以形色求;确然实有,不可以虚无论。永恒长存,独一至尊。

  刘三杰《清真教说》从认主的清真“超然主圣,道合天人;永远常存,掌握天人”。教的清真“教本主圣,道合天人;先天自取,迷悟有分”。人的清真“躬居尘世,一心常静;心惟一主,二念不立”等三个方面说明伊斯兰教是“至清至真,独得其正’’的宗教,源于主圣相传而非自立。显然“清真”也是“天道五功”与“人伦五典”的高度概括。穆罕默德至贵圣人《信源六箴·信圣·第四箴》解释:“圣者,人之至。真主所特生,而代天宣化,觉世佑民,以阐发众人所未明之理,而建立天下所当行之道者也。指其来路,示以归境,而使天下之人人皆率循于大中至正而不惑。”

  这段文字说明安拉在历代派遣了不少使者代天宣教:“除安拉外,绝无应受崇拜的主宰。”引导世人走向“正大至中”的伊斯兰道路,明确生从何来,死归何所,为行善者“报佳音”,为作恶者“传警告”。同时,使者以身作则,而以他敬畏安拉,历经千难万劫而无悔的高尚情操,为人类树立千秋典范。

  相传历代先知计有12万4千余人之众。空前绝后的只有穆罕默德一人,“诞生前奇征,受命有感应。聪明出乎天纵,德行超乎天下”。最后“集群圣大成”而弘扬光大伊斯兰教,并列为世界三大宗教之一。

  《古兰经》充分肯定:“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲,而是真主的使者,和众先知的封印。真主是全知万物的。”(33:40)当代美国历史学家哈特名著《历史上最有影响的100人》,列先知穆罕默德于首位,高度肯定穆罕默德在世界人类发展进程中的伟大作用。

  干百年来,五洲四海数以百万座清真寺“拜克”声回荡长空,反复宣告:“除安拉外,绝无主宰。穆罕默德是安拉的使者!”亿万穆斯林每日五时礼拜中不断念诵穆罕默德的光辉名字。祈求安拉荣耀穆罕默德及其后裔,赐予等同先知伊布拉欣的荣耀!
 
 
 
   文章背景  《至圣百字赞》相传是明朝开围皇帝朱元璋(1368—1399在位)所撰。   原载《天方至圣实录》:   明太祖高皇帝敕建礼拜寺于金陵(今南京净觉寺),御制至圣百字赞曰:   “乾坤初始,天籍注名。传教大圣,降生西域,授受天经,三十部册,普化众生,亿兆君师,万圣领袖。协助天运,保庇国民,五时祈佑,默祝太平,存心真宰,嘉志穷民,拯救患难,洞彻幽冥,超拔灵魂,脱离罪孽。仁覆天下,道冠古今,降邪归一,教名清真。穆罕默德,至贵圣人(洪武元年)。” 历史传说  历史上的朱元璋出身皖北贫苦农家,幼年为生计所迫,一度削发为僧。元末,领导“红巾军”起义,[url=/baike/detail_1718541.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1279599561954.jpg[/img][/url] 南征北战,推翻蒙元统治,平群雄,摘取农民起义胜利果实,定都南京,君临天下。朱元璋虽说贵为天子,基本是个文肓,汉文程度不高,对伊斯兰教认识也不多。这篇《至圣百字赞》显然是由深刻了解伊斯兰教的文臣学士“捉刀”代庖,而以“御制”颁布海内,五六百年来,广泛流传南北各地,不少清真寺奉为珍品,刻石立碑,其中名句“普化众生”、“洞彻幽冥”、“仁覆天下”、“道冠古今”、“降邪归一”……也被制成匾额高悬,各地清真寺中屡见不鲜。穆斯林之家则敬书悬于华堂。至今仍是书法家挥毫[url=/baike/detail_1718541.html][img]http://image.wangchao.net.cn/baike/1279599562941.jpg[/img][/url] 情有所钟的选录。   《至圣百字赞》之所以享有盛誉,并非因“御制”而得名,乃是文字短小精炼,通篇百字高度概括了先知穆罕默德的神圣使命,伊斯兰“普化众生”、“保庇国民”、“默祝太平”的真谛贯穿其中,具有一定的广度和深度。中外赞圣诗歌名篇不少,如此浓缩而全面,天上人间赞扬备至者似不多见,因而这篇《至圣百字赞》不失为中国伊斯兰赞颂诗歌中的一篇绝妙好词。 文章讲解  今据经、训及有关文献解说以共识。乾坤初始 天籍注名  《古兰经》创世纪:至尊安拉在六天之内创造了宇宙,天体沿循预定轨道运行,划分了白昼与黑夜,继又造化亿万生物,从云中降下雨水,作为安拉在大地的代治者,人高于一切。穆罕默德则是古今“超人”,《天方诗经续赞》:“大哉圣人,天籍注名。统领万圣,总集大成。”眉批“圣名书于阿而实九天之上”,即说明天地万物未形成之前,“穆罕默德,是主钦差”一词已铭刻在禁天(阿而实)之上。   《天方至圣实录·至圣赞》注释:“人祖阿丹初生,游历诸天,见天额曰‘穆罕默德,是主钦差’。不知为何时何人?真主敕命日:‘乃尔子孙,万圣之领袖也。’阿丹思见其人,命下日:‘即汝当体有其原形,举指可见。’阿丹即举食指,额上泥丸之光,映于指甲,而于甲镜中见圣光焉。”传教大圣 降生西域  安拉在《古兰经》里昭示:“我确已使你本真理而为报喜者和警告者。没有一个民族则已,只要有一个民族,其中就有警告者曾经逝去了”(35:24)。表明安拉在各个历史时期,不同民族区域内派遣了数以万计的使者,普化众生,宣布“除安拉外,绝无应受崇拜的主宰”。要求人们抛弃多神崇拜,“降邪归一”,趋向安拉的道路。不分民族,不论肤色,同是阿丹的子孙,要团结,和平共处,不要分裂,更不要互相敌视和自相残杀,紧紧抓住安拉的绳索,已经逝去的使者,先知已为人类树立了“敬主爱人”的千秋风范。   穆罕默德作为安拉最后的一位使者,生于阿拉伯象年(飞历)三月十二日(公元571年2月,中国陈宣帝三年正月)诞生于麦加古来什部族名门哈申族之家,父名阿布顿拉,母名阿米娜。使者诞生前后,麦加出现不少奇征异迹。“夜间来客”(启明星升起),预示阿拉伯半岛长夜已尽,黎明到来。授受天经 三十部册  穆罕默德40岁时,隐遁麦加郊外希拉山洞潜修参悟时,接受安拉使命传播伊斯兰教。先后在23年过程中,由哲伯勒依作为媒介,陆续颁降“天启”(安拉启示),作为立教立法依据,由圣门弟子记录在卷。第3任哈里发奥斯曼时编辑为“定本”,千古不易。   《古兰经》原名“古勒阿尼”,中国穆斯林尊称“天经”或《宝命真经》,计有55种释名,常见的是读本、真理、光、智慧、启示、向导、训诫、吉庆、警世……分麦加章(约占全经三分之二)与麦地那章两部分,总计30卷,114章,6236节(中国传统说法6666节)。博大精深、包罗无遗。其中有29章以字母开端,微言大义,奥秘莫测。最初降示的是“血块章”前五节(第96章1—5)。最末降示的是第5章第3节,安拉郑重宣告:“今天,我已为你们成全了你们的宗教,我已完成了我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰作为你们的宗教!”   《古兰经》是伊斯兰教的神圣宝典。既是伊‘斯兰立教立法的依据,也是全世界穆斯林令行禁止的最高准则。普化众生亿兆君师万圣领袖  《古兰经》昭示:“[这是]一部经,我将它降示你,以便你奉主的命令而把众人从重重黑暗中引入光明,引入强大的、可颂的主的大道”(14:1)。先知穆罕默德作为人类的“报喜者”、“警告者”,使命在于引导全人类走向和平的伊斯兰道路,《天方诗经续赞》:“道德是富,不乐国土;礼义是尊,不事威武。”注释:“圣本满克嗣君,不称帝王,专以德化。”表明先知既出身贵族世家,也受万民拥戴,却不称帝称王。九五之尊,根本不屑一顾,专代主宣扬教化,足以为万世师表,永垂不朽。   《信源六箴·信圣第四箴》强调:“既信圣人为真主所差,而代主阐化者,则知所言为天下式,所行为天下法。凡为穆民者,即当从其指示,遵其命禁。”为此,穆斯林奉先知的教导为“哈迪斯”(圣训),视为《古兰经》的补充。奉先知的行为为“逊奈”(圣行,亦称道路,)树立了千秋典范。   至于“万圣领袖”,《信圣第四箴》赞扬先知穆罕默德“德无不备,化无不通,超万圣而千古独雄,体真宰而万世独尊,统万教而该备,集万法而观成,卓万道而中正,与日同光,与天地同久……”历代群圣无不依附与追随在先知穆罕默德高擎的绿星月旗之下,同步行进。协助天运 保庇国民  《古兰经》首章“法谛哈”提示穆斯林日日夜夜向安拉的申诉:“求你引导我们上正路,你所佑助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。”深刻反映穆斯林的人生追求,走“两世吉庆”的正道,避免步入安拉谴怒的迷误之中。先知穆罕默作为安拉的使者,使命就在于“降邪归一”,要求人们放弃多神崇拜而皈向独一无偶,创造宇宙万物的安拉,谨守拜功,完纳天课,积极行善,提倡敬畏,守正、洁己、坚忍、自律、忠诚,足以凭自己的意志从重重黑暗中走向光明正道,获得两世吉庆与幸福,今世安居乐业,后世永享天园。   《古兰经》反复强调:“假若各城市的居民,信道而且敬畏,我I必为他们而开辟天地的福利,但他们否认先知,故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。各‘城市的居民难道不怕我的刑罚,当他们在夜间酣睡的时候降临他们吗?(7:96—97)”因此,坚持经、训引导的正道,敬畏至尊安拉,趋善避恶,遵纪守法,足以维护国家安定,加强人民内部团结,共同推进社会的繁荣与进步,乃是必由之路。五时祈佑 默祝太平  从拂晓到夜深沉。穆斯林每日晨、晌、晡、昏、宵五个定制时辰内,净化身心,面向克尔白天房,神存心临,虔诚地向安拉礼拜,不论天南海北,不分民族肤色,咸以统一的要求,统一的朝向,统一的礼仪,统一的赞辞,统一的祈求尊大安拉慈悯父母,师长,古今一切穆斯林,不分亡故的或健在的,恩赐他们平安与吉庆,真正体现伊斯兰教“会八方如一室,合千古若一时”的精神实质。随着时间空间的转移,千百来五时拜功的质量却丝毫没有改变。   《清真质疑》引康熙皇帝上谕:“汉官诸臣,时享俸禄,按日朝参,而回回遂日五时拜主赞圣,并无食朕俸,亦知根本,而汉不及回也。”   《古兰经》严厉谴责酗酒、赌博、偷盗、淫乱、诈骗、重利盘剥、损人名节、欺贫虐残、忤逆父母尊长作等作奸犯科行为。严正指出:“你应当宣读启示你的经典,你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶。记念真主确是一件更大的事,真主知道你们的做为”(29:45)。   诵读安拉启示,足以净化心灵,产生敬畏之心。通过每日五时礼拜求恕忏悔,不断亲近安拉,认识安拉与我们同在,步入超凡人圣之境,警惕自己一言一行无不在安拉监控之下,非礼勿视,非礼勿行,畏主守法,足与消除丑恶和犯罪,达到社会安宁,国泰民安。存心真主 嘉志穷民  《天方典礼·认识篇》揭示:“唯知真主而趋向之,则根脚正定,纷纷异端不得以邪说惑乱矣。”就是说穆斯林一心以安拉为皈依,心存之,意向之,身敬之,对安拉时刻念念不忘,所谓“口念有时,心念无时”。然而伊斯兰是主张人世与出世并重的宗教,《古兰经》强调人们的社会义务,要求礼拜结束,就散布到大地上,凭安拉所赐予的条件因素,各尽所能,既养家糊口,也为社会创造财富,伊斯兰以寄生行乞为不可取。   先知穆罕默德一系列教导:“最优秀的人是那些未曾在今生而丢弃后世,也未曾为后世而丢弃今生,更未曾成为世人负担的人”;“谋求合法收入,乃是每个穆斯林的天职”;“手艺使人从贫困中转为安宁,谁为家属和子女寻求生活来源,就如同他为主道奋斗一样”。先知谴责“懒惰两世贫穷”,要求每个穆斯林以永生不死的精神营谋尘世生活,以明日将死的迫切感,施舍行善,预备归真复命。拯救患难 洞沏幽冥  先知穆罕默德诞生时的阿拉伯社会,历史上称之“蒙昧时期”,那个时期的阿拉伯人欲横流,道德败坏,部落之间为争夺利益,打人越货,荒淫纵欲。尤其是歧视妇女,寡妇命运更悲惨,横加摧残,活埋女婴……。人们崇尚多神膜拜,神圣的“天房”沦为祭坛,偶像林立,炯雾弥漫,群魔乱舞。蓄奴制仍存在,奴隶丧失一切人身自由,主人可以随心所欲地置奴隶死地。   先知穆罕默德奉命传播伊斯兰教,阿拉伯社会发生巨大的变革,迎来了阿拉伯半岛的黎明,从此进入了文明社会,提高了人权,恢复了被损害者的尊严。阿拉伯人凭借《古兰经》的强大威力,先后在中世纪建立横跨欧、亚、非三大洲的大帝国(中国史称黑衣大食、白衣大食、绿衣大食),经济繁荣,文化科技高度发展,有力地促进人类文明的历史进程。   伊斯兰教由“人伦五典”与“天道五功”两个部分组成。前者即指社会伦理道德,要求人们正确处理好夫妇、父子、兄弟、朋友、国家等五种人际关系,各尽其应尽职责。“天道”则是向人们揭示“除安拉外,绝无应受崇拜的主宰,穆罕默德是安拉的使者”,进一步明确“生从何来,死归何所?”,洞悉今生与后世,两者联为一体,“天道五功”——念、礼、斋、课、朝则是“复命归真”的人生实践,“五典”与“五功”相辅相成,不可偏向,两者并重,作为穆斯林才称得上“名符其实”。   《古兰经》昭示:“艾列弗,俩目,米目。这部经,其中毫不可疑,是敬畏者的向导。他们确信幽玄,谨守拜功,并分舍我所给与他们的。”(2:1—4)经文列“确信幽玄”(后世复生)于“谨守拜功”与施济之前表明“洞彻幽明”的深刻内涵。   《古兰经》严厉谴责:“复生日时必定来临,这是毫无疑义的,但众人大半不信”(40:59),据此,坚信举世之人“后世复生”(或称“复活”)。强制接受严厉而公正的末日审判,通过赏善罚恶,各人获得自己应有的最终归宿,永恒无涯,乃是穆斯林“六大基本信仰”之一,绝不容许存在怀疑。超拔灵魂 脱离罪孽  “降邪归一”是先知穆罕默德的神圣使命,他的毕生奋斗在于将崇拜多神的迷误者引向伊斯兰道路。不但拯救了人们的肉体,从愚昧无知的迷误中走出,也净化了人们的灵魂,脱胎换骨,一心向善。末日清算审判,赏善罚恶,得以脱离火狱的惩罚而进入天园。   伊斯兰教比喻今世为种植同,人们在今世种下良种,后世收获香花美果;又比喻为贸易场,辛勤经营,凭借安拉赐予的恩惠,最后财富累累,满载而归。相反,玩物丧志,虚度大好年华,到头来一事无成,满身罪过,落得个可悲下场,悔之晚矣。群圣中,先知穆罕默德特获安拉恩准,可以为普天下穆民求情,超拔一切灵魂。在于他心灵高度净化,达到“心不纳污,唯存一主”的最高境界。仁覆天下 道冠古今  安拉曾经多次昭示穆罕默德,派遣他作为使者,只是为了慈悯全人类。《天方典礼·真宰篇》揭示,安拉普慈显现于宇宙万物:“化焉而不穷,育焉而不遗,予焉而不竭。”就是说安拉的创造无穷无尽,养育亿万生物,供给丰富的生活资料,各取所需,各得其所,不遗漏物,也没有匮乏。先知穆罕默德代主“普化众生”,代主广施仁慈,仁风远播,不需任何强制,伊斯兰教传遍世界的每个角落。安拉普慈如日立中天,覆盖寰宇,迷误者虽视而不见,然而其何伤日月之明?   伊斯兰自称“开天古教”,还在“米沙格(先天)性灵之世,通过检验,性灵自我表白,确信造物主安拉独一无偶的伊玛尼基因已植根穆民心灵。人类祖阿丹首先诵念“一切非主,唯有安拉!”《天方典礼·原教篇》说明:“去古近者,其教犹存;去古远者,其教遂失。故四方之教皆非古教也。唯我天方(伊斯兰教)得众圣薪传,道统不绝,迄穆罕默德出,道愈昭明矣。”所以说伊斯兰教起源于先天,发展于中天(尘世),完成于后天(归真复命)。起源既早,历代先知一脉相承,源远而流长,故为其他宗教所不及。降邪归一 教名清真  先知穆罕默德传教的23年过程中,坚苦卓绝,凭借《古兰经》的指引,领导信士传播与捍卫伊斯兰。敢于向长夜难明,魔怪疯狂的阿拉伯社会挑战,刀光剑影,勇敢拼搏,终于战胜邪恶。穆斯林凯旋麦加的头件大事是:先知下令摧毁天房里数达360座偶像,扫除荡垢,将圣洁的“天房”重献安拉。从而确立造物主安拉绝对独一,其原有,其尊大,其妙用独一无偶的基本信仰,统一思想认识,统一意志,伊斯兰光芒辐射世界各地。   伊斯兰教传人中国,普遍以“清真教”定称。明清穆斯林学者王岱舆指出,教名“清真”定义是“纯洁无染”之谓“清”;“诚一不二”之谓“真”。表明安拉超绝时空,超然物外,隐寂无相,不可以形色求;确然实有,不可以虚无论。永恒长存,独一至尊。   刘三杰《清真教说》从认主的清真“超然主圣,道合天人;永远常存,掌握天人”。教的清真“教本主圣,道合天人;先天自取,迷悟有分”。人的清真“躬居尘世,一心常静;心惟一主,二念不立”等三个方面说明伊斯兰教是“至清至真,独得其正’’的宗教,源于主圣相传而非自立。显然“清真”也是“天道五功”与“人伦五典”的高度概括。穆罕默德 至贵圣人  《信源六箴·信圣·第四箴》解释:“圣者,人之至。真主所特生,而代天宣化,觉世佑民,以阐发众人所未明之理,而建立天下所当行之道者也。指其来路,示以归境,而使天下之人人皆率循于大中至正而不惑。”   这段文字说明安拉在历代派遣了不少使者代天宣教:“除安拉外,绝无应受崇拜的主宰。”引导世人走向“正大至中”的伊斯兰道路,明确生从何来,死归何所,为行善者“报佳音”,为作恶者“传警告”。同时,使者以身作则,而以他敬畏安拉,历经千难万劫而无悔的高尚情操,为人类树立千秋典范。   相传历代先知计有12万4千余人之众。空前绝后的只有穆罕默德一人,“诞生前奇征,受命有感应。聪明出乎天纵,德行超乎天下”。最后“集群圣大成”而弘扬光大伊斯兰教,并列为世界三大宗教之一。   《古兰经》充分肯定:“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲,而是真主的使者,和众先知的封印。真主是全知万物的。”(33:40)当代美国历史学家哈特名著《历史上最有影响的100人》,列先知穆罕默德于首位,高度肯定穆罕默德在世界人类发展进程中的伟大作用。   干百年来,五洲四海数以百万座清真寺“拜克”声回荡长空,反复宣告:“除安拉外,绝无主宰。穆罕默德是安拉的使者!”亿万穆斯林每日五时礼拜中不断念诵穆罕默德的光辉名字。祈求安拉荣耀穆罕默德及其后裔,赐予等同先知伊布拉欣的荣耀!
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