江东庙街位于原鸳鸯桥路与谢细巷交界处至四路口（现大公路、健康路十字路口）一段。
江东庙是个敬拜赣州本土一位地方神的庙宇。相传，此神名石固，乃秦代赣州人，殁后，当地人敬其为神，二千余年一直沿袭下来。今天的江东庙早已名存实亡，岁月风将它羽化得只剩了个名，如同前面的五道庙一样。当年它雄瞻一方、护佑百姓的气势怎样，已不能再想象了。岁月的确有伟力，可以蚀去一切物的痕迹。人类是不是有些悲哀，既然物已没了，还敬重着那虚名。是纯粹归于一种习惯，还是因为心底存留着一种城市情结？毕竟这江东庙神是赣州人的先祖。旧《志.江东庙记》载：“郡守赵卞、孔平仲、林颜正，皆尝有祷于江东，神应如响。每当水涸舟易塞，赵抃祷焉，江水清涨七、八尺。”可见这江东庙的历史最早存在于宋朝赵抃\\之前，也可从这个记载中窥着它的神奇与灵验。
其实，相对于整个城市来说，江东庙最先仅仅是一个热点，一个借助看不见的神祈求幸福宣泄情感之场所，至明清它衍生为了一条街，到今天它复龟缩于一个点，甚至剩余得仅仅一个地名而已。
为何谓之江东庙呢？有人提醒我，这江东庙与楚汉之争的项羽“至今思项羽，不肯过江东”之典故中“江东”有什么联系吗？显然没有如此深厚的历史渊源。原来，最早的江东庙叫嘉济庙，位于贡水之东雷岗，清代时迁入城区，故取其原在贡江之东而名江东庙。迁入城区后的江东庙，位于忠节营西巷口之侧，原为幼幼小学，即今天的赣四中内南面之宿舍区。
所以，以今人对历史的菲薄去想象历史的真实原貌，是十分不确切的。
今天，再去江东庙，一路尽是高楼华厦，已是寻不到一丝半点那旧街的痕迹了，便是天空也被拥挤得如同四路口般呈十字形。那厚德路与健康路之四路口还记得曾经驻在地面上的昔日江东庙吗？那往昔熙熙攘攘的情景究竟如何状况？四通八达的季风无语地吹送着岁月春秋，并没有太在意某物的存亡，也毫不在乎今人的追寻与思考。
在前文中我们有了关于鸳鸯桥街的介绍，自然不难想象当年江东庙的繁荣。它全然不同于马市街四野荒芜模样，它因为四周媒人群的出现而显出了非凡的热闹。所以说，宋城赣州，这南隅是个人文热闹区，中部是个商业热闹区，北部是个官府热闹区。
江东庙已是空灵之物。如果说还有什么可忆念的话，便是它的怀抱中的赣州四中和南面百余米外的拜将台了。当年卢光稠为了显示他的神威，筑了皇城，筑了寿量寺，筑了百胜门，筑了拜将台。今天，六街留了下来且扩充了，寿量寺留了下来且依然热闹，还有就是拜将台留了下来。街体现了民用，寺满足了民欲，而台已失了它拜将、讲学之本来意义，只因为它是赣州八景中的“三台鼎峙”（章贡台、郁孤台、拜将台）中一台。历史赋予了它太沉重的文化意义，才使它长久地保留了下来。拜将台曾经雄瞻护城河水，与当年的镇南门、郁孤台、八境台、慈云塔共同守护、写意着虔城的天空。便是今天，作为宋八境之景的它仍不失其威风，它吐纳着一千多年赣州城风起云涌的人物故事传说，也见证着赣州街巷的如许变迁。于拜将台上，看江南宋城赣州，今天已如图画般美丽。曾经在它脚下的乱坟堆，早已成了逶迤如画的红旗大道、文明大道、滨江大道和南门花园。而它曾经可以遥望的江东庙，今天已成为一片高楼中一个蓄满赣州人情感的空灵物。
赣州四中今天创造的美丽自有今人去验证，而它曾为赣南中学这段历史却是鲜为人知的。说到赣南中学，便不能不说它的创始人——孔绍尧（1876-1940）。这位参府前街出生的平民子弟，自幼聪慧异常，清光绪中举后，东渡日本留学，毕业于明治大学。期间成为第一个参加孙中山同盟会的赣州人，当选过国会议员，护法国会委员。1919年9月，捐资创办赣南第一所私立中学——赣南中学，致力于人才培养，共和国上将赖传珠便毕业于此。
江东庙，一个物既然空灵得无了踪影，却尚能在现代城市中拥有一个古老的名字，其实也是很了不起的。
