伊奘诺尊（日本语：イザナキ；《古事记》作伊邪那岐命，《日本书纪》作伊奘诺尊），是日本神话中开天辟地的神祇，他与妹妹伊奘冉尊（日本语：イザナミ）被视为第八代的兄妹神祇，并且是日本诸岛、诸神的创造者。
自天上降临
根据日本神话，伊奘诺尊、伊奘冉尊二神受天神的命令，把漂浮于海上的大地固定下来。二神便站在天上称为“天浮桥”的地方，用“天之琼矛”伸入海中搅拌，提起时，矛尖滴下的水凝聚成岛，称“磤驭虑嶋”（此据《日本书纪》；《古事记》作淤能棋吕岛），两位神灵因而“降居彼嶋”。
学者阐释：日本学者武光诚认为，“磤驭虑嶋”是实际上不存在的岛屿，而这则神话的来源，则有可能本是南方太平洋的波利尼西亚、密克罗尼西亚、美拉尼西亚一带“陆地是鱼变成”的神话。流传到日本的淡路岛附近，改编成为对伊奘诺尊的崇拜。
结合
二神降临后，便决定结为夫妇。于是立“国中之柱”，双方约定，伊奘诺尊从左转，伊奘冉尊从右转。约好后，当绕过柱时，伊奘冉尊便唱道：“憙哉，遇可美少男焉。”伊奘诺尊认为自己是男性，应该先唱，否则不祥，便重新绕柱一次，这次由伊奘诺尊先唱道：“憙哉，遇可美少女焉。”然后，伊奘诺尊决定用自己身上的雄元之处，合于伊奘冉尊身上的雌元之处，但“不知其术，时有鹡鸰，飞来摇其首尾。二神见而学之，即得交道”，于是“阴阳始交媾合为夫妇”。
学者阐释：日本文学学者谢六逸认为《古事记》等书对于二神交合的记述方式，反映了古代日本民俗的坦率朴实，因“原始的民族，他们还没有披上道德、伦理的外衣，所以会大胆的说出来。”武光诚则认为，伊奘冉尊绕过柱是因先唱而被视为不祥，在南半球亦有类似的神话，通常是代表举行祭典或施行咒术的重要性，而在日本则是“必须以男性为中心经营家庭”的训示。
生下万物、诸岛及众神
二神结成夫妇后，便生下“八大洲”及多个海岛，接着生下与生活上各种事物的神灵，如石头、泥土、砂子、河、海、水、山、树、雾、船、食物，日神、月読则较后生下，最后伊奘冉尊生下火神时，却反被烧死，伊奘诺尊遂愤而斩杀火神。学者阐释：武光诚对于二神生下万物诸神的神话，作出分析，例如所谓的“八大洲”，或许是一个概略性的美称词汇，意为“由众多岛屿汇集而成的壮丽之国”。此外，《日本书纪》里所说自然万物的神灵出生的次序，是经过刻意安排，先生下山川草木等一般自然事物的神，然后再生“天下之主”，出现神格最高的太阳神。而火神是最后诞生，是因为古人知道火一方面可创造文明，另一方面可毁灭一切，不易掌握。当人类智慧进步到对火运用自如时，便期望火神出现，因而把它的诞生放到最后。
