释义：未腊制的鼠。后用以指低劣的有名无实的人或物。
出处《尹文子·大道下》：“ 郑人谓玉未理者为璞， 周人谓鼠未腊者为璞。 周人怀璞谓 郑 贾曰：‘欲买璞乎？’ 郑 贾曰：‘欲之。’出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。”
示例宋叶适《上西府书》：“求驽骀于千里，抱鼠璞以待价，此智士所以寒心。”
明刘基《感时述事》诗：“鼠璞方取贵， 和 璧非所珍。”
清赵翼《汪文端师殁已数月以诗哭之》：“赝真乾鼠璞，魔噪野狐禅。”
同名书籍《鼠璞》
二卷（内府藏本）
宋戴埴撰。埴字仲培，桃源人。仕履无考。书中楮券源流一条，历陈庆元，开禧、嘉定之飏，知为南宋末人。故《书录解题》著录，而《读书志》不著录也。是书皆考证经史疑义，及名物典故之异同，持论多为精审。其论麟趾为衰世之语，过泥序文；论性恶曲解荀子，以为与孟子同功；论崖蜜字承惠洪之误，不知《鬼谷子》实无此文，虽不免小疵，然如论彭祖房中、太公阴谋、苏轼非武王，立说皆正大。其他辨正，如谓《诗序》丝衣篇引高子灵星之言，知有讲师附益之类，率皆确实有据，足裨後学。其曰《鼠璞》者，盖取周人、宋人同名异物之义。《文献通考》列之小说家，失其伦矣。