开：即开除执着，显：即显示真义。关于法华开显思想，在“大智度论”“法华经”等，印度论师述作中，未具明显诠述，我国早于东晋竺法旷大师即倡法华“会三归一”之旨，继之有罗什三藏、吉藏、僧肇、法云等大师续倡此义。智者大师基于上述诸师思想更倡“方便”即“真实”，而完成整然之法华开显思想体系。台宗主张佛陀讲“法华经”前所说之一切经，均非真实教法（未开显），至“法华经”时始显示真实教法。台宗针对“法华经”以教法与佛身，分立开权显实、开三显一、开迹显本、开近显远等而论述。
另依“法华经玄义”之说，“法华经”有：本、迹二门之开显：1。迹门开显：乃以教法，即法华前十四品为开权显实、开三显一。因人不知法华以前之权教，仅为导入真实方便，而执着于声闻、缘觉、菩萨三乘之教，为开除此执着，故明示三乘乃方便化导，以显示唯一真实之一乘，明说方便即真实，故三乘归于一乘理。
2。本门开显：即法华后十四品为开迹显本、开近显远。乃以释迦牟尼佛之佛身为了开除执着，于佛陀伽耶菩提树下成道之佛为近成佛，而明示其乃为现形垂迹为显示其由久远实成之佛而来。
