“法华经”之“本迹二门”开会之三义。乃智者大师就佛陀之“教说”及“佛身”问题，论及“真实”与“方便”关系时，所结论之三种概念。“法华经”前十四品迹门，阐明开权显实、废权立实、会三归一之旨，以释一切一佛乘之理；后十四品本门，阐明开迹显本、废迹显本、会迹归本之旨，以释久远本佛。
开：开除，为除权教、迹门；废：废舍，为舍权教迹门；会：会入，指融会权教及迹门诸行，俾使归入实教及本门。上述之开权显实、开迹显本，乃就教法之体，废权立实、废迹显本系就化导之用，会三归一、会迹显本则就所修之行而论。“法华经”之前半部针对教法，说明权教（法华经以前诸经所说方便教）与真实教（法华经）之关系。约“教”之本体，开权显实，即对于实教（法华经），权教乃方便教，开除权教之执着即可现出真实教法。
为引导众生方便而废权立实，既以开除权教执着，即进入真实，则无权教之必要，故称废权立实。
由实践修行方面：会三归一，即声闻、缘觉、菩萨等三乘皆可会入一乘而成佛。法华本门针对佛身，亦可以开迹显本、废迹显本、会迹归本，而阐明权实一体妙法。
又“法华经玄义”卷九下，为阐释“法华经”之力用，于本迹二门各立十重，迹门十重：破三显一、废三显一、开三显一、会三显一、住一显一、住三显一、住非三非一显一、覆三显一、住三用一、住一用三。此十重亦可与迹门十妙（智、说法、境、行、乘、感应、神通、位、眷属、利益）相配而论。
本门十重：破迹显本、废迹显本、开迹显本、会迹显本、住本显本、住迹显本、住非迹非本显本、覆迹显本、住迹用本、住本用迹。此十重亦可与本门十妙（本因妙、说法妙、本果妙、本国土妙、本感应妙、本神通妙、本寿命妙、本眷属妙、本涅槃妙、本利益妙）相配而论。
此外，本迹二门之十重亦可与四悉檀（世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀）相配而论。配合情形载“法华经玄义”请自寻！又台宗并为开显法华之旨，就“法华经”经题，莲华各立本门、迹门三喻，以莲华之花、果同时，喻权实一体妙法，称莲华三喻。
若以开、废关系，以论莲华三喻，花开则将结实，此称开；花落果实则熟，此称废；如此以开为先，废为后。若以立理之观点，权即实，故开废乃同时存在！此即为开废俱时。
