隋法特(al-Sifat)
伊斯兰教教义学用语。阿拉伯语音译，意为“属性”、“德性”。指对真主的各种美称。逊尼派教义学家在肯定真主“独一”、“必有”的精神实体的同时，并从肯定与否定两个方面来论证真主的德性，如无始、永生、全能、全知、全聪、全明、意欲、至善等，并认为他不是偶性、不是物体、不是原子、不是可数的，不是可界定的，不是可分的，不是有分子的，不是可穷尽的，不住在任何空间，不受时间的影响，任何物不能超出他的知觉与能力的范围，等等。中国伊斯兰教学者刘智认为，真主“至知”、“至能”、“至全”、“至善”、“前无始”、“后无终”、“大无外”、“细无内”、“无形似”、“无方所”、“无遐迩”、“无对待”等等，是对真主德性的高度概括。逊尼派同时认为真主的德性同样是无始的，它“既非真主的本体，又非它物”，并认为真主的99个美名是对他德性的表述。在伊斯兰教史上，各派对此论争纷繁激烈，穆尔太齐赖派反对关于真主全能、全知、全聪、全明等诸多拟人化的德性。认为真主不具有德性，而凭其本体为之。什叶派的伊斯玛仪支派也持有此种观点。艾什尔里派则主张，可以用一切完美的德性来陈述真主，认为这种德性是永恒的，其义超乎一切受造之物所具的属性。
