圣依望·玛克西莫维奇总主教是近代一位伟大的教会神长及显灵迹者。1994年正教会宣布他为圣人，称之为上海及旧金山的圣伊望。
圣伊望主教1896年生于乌克兰，他于1934年被祝圣为主教，出任正教会上海教区的主教。在此之前他在塞尔维亚生活了许多年。在上海期间，圣伊望主教创立了一所孤儿院，专门收容中国、俄国以及其它背景的孤儿和贫困家庭的孩子：这所孤儿院一度有超过一百个孤儿，前后总共收容了三千五百多名孤儿。圣伊望主教事奉于上海的“罪人之保障”（Surety of Sinners）主教座堂，这座教堂至今仍被完好的保存着。
1951年，圣伊望被任命为西欧的主教，1962年他来到加里弗尼亚，出任旧金山及西部美国的总主教。他于1966年息劳归主。
圣伊望是一位严格的度着克修生活的修道人。在任何时候，他都在上帝前警醒自守，不断地处在祈祷状态之中。他每天只进餐一次，晚上他从不睡在床上。通常，他整个夜晚都在祈祷，最后，当他实在困倦不支时，他会躺在一张椅子上或是伏在圣像角的地板上，稍微睡上一二个小时。清晨，他一醒来，就以冷水洗脸，然后开始举行事奉圣礼。他每天都行事奉，从未间断。
无论圣伊望生活在哪里，他都无数次以他的祈祷治愈了各种病人。在许多场合下，他还借着上帝的启示，拯救了许多人免于即将发生的灾难。有许多次，虽然他根本不可能亲自与那些处于急难之中的人会面，但却出现在他们面前。人们还发现在祈祷时，他的身体会从祭台前飘浮起来，身上发射出天上的荣光。
作为圣伊望的神子的塞拉芬神父后来这样写道，这些奇迹本身并没有什么可奇之处，“巫师也可以模仿施行所有这些灵迹。对圣伊望总主教而言，那些受他影响而信仰耶稣基督的人首先并不是有感于他所行的灵迹，而是另外一些令他们的心受到感动的事。”
除了众多圣伊望所行之灵迹的故事外，还有许多事表现出他的悲天悯人：他营救弃儿脱离险境；有些孩子身心深受创伤，他们因目睹战争的野蛮残忍而将自己对外界封闭起来，却因着他的一句话又重新茁壮成长；他一直去医院探访病人，信徒与非信徒都由于他身上所流溢出的上帝的恩宠而获得治愈；当他前往监狱探望囚犯时，铁石心肠的罪犯竟突然令人费解地痛哭流涕，虽然在这之前他们从来没有见过他；无论他住在哪里，他都彻夜在房子内巡游，当人们沉沉入睡时，他在他们的房门口驻足，祝福他们，并为之祈祷，人们对此却毫不知悉。
圣伊望不仅是一位克修者、一位显行灵迹者、一位满有爱心的牧者，他还是一位受上帝启迪的神学家，他具有教会初期的教父们的精神。他的讲道与论文博大精深，同时，却又简单明了，无论谁都能理解其意义。
塞拉芬神本身是一个皈依正信的美国人，出身于南加利福尼亚州的一个新教家庭。就如他的神师圣伊望那样，他和中国有着密切的关系。当他还是个高中生时，就开始热切地研读哲学，寻求真理。在大学期间，他因不满于西方哲学转而研究中国古典哲学。他发现在中国哲学中有着极深刻的独到见解，并深受其影响，于是他开始学习汉语（包知文言和白话），并研读中国古典哲学原著。他师从一位中国的哲学家，最终毕业于加里弗尼亚大学，获得东方语言硕士学位。
塞拉芬神父极其热爱中国哲学，因为中国哲学对人有着极为高尚的理念，并且这一理念是极其清醒而实际的，毫不言过其实。他欣赏中国文化，因为中国文化对自己的历史有着极强的意识，中国有着连续而从未间断、可以追溯到几千年前的历史传统。同时，中国文化中有着浓厚的“正统”意识，也就是说，在中国文化中存在着一种正统的教导，人必须遵循这一正统教导而生活。
通过中国哲学，塞拉芬神父对真理的这份追寻最终带领他找到了上帝对人圆满的启示——对耶稣基督的信仰。他在正教会内找到了基督信仰的正确表达、教导及实践。他在正教会内找到了许多他在中国文化中所仰慕的特性：“正统”或“正确的教导”，可以追溯到几千年之前的传统。他发现正教基督信仰与他从小所接触到的新教信仰不同，正教有着一个训导的传统，她的灵修及圣经解释传统从未中断过，可以直接追溯至使徒。正教的这一传统与其它任何哲学或宗教传统不同，最终可以追溯至独一无二的真上帝真人——耶稣基督。塞拉芬神父在正教信仰中找到了真正而未被歪曲的基督的形像，他将自己的一生及所有都奉献给了他。1962年，上海的圣伊望主教来到旧金山，正如塞拉芬神父后来所说，他发现圣伊望是他一生所遇到过的最为杰出的人。
1964年，在圣伊望主教的祝福下，塞拉芬神父与另一位同伴共同创立了一个奉美洲大陆的首位圣人——阿拉斯加的圣革尔曼——为主保的传教团体——圣革尔曼昆仲会。圣革尔曼昆仲会在旧金山圣伊望主教的座堂边开办了一家正教书店，开始出版正教书籍并编辑发行一本教会杂志——《正教之言》。圣伊望去世后，圣革尔曼昆仲会迁往北加里弗尼亚的群山之中，他们在那里的丛林旷野中建立了圣革尔曼修道院。在那里，他们继续出版正教书籍，并且每年发行包括正教圣徒的纪念日与节日的正教历书，这一历书至今仍每年在全球范围内发行。最近开始每年发行中文版的历书。
1970年，塞拉芬神父出家，成为修士，并于1977年被祝圣为司祭。他住在山脚下的一座小屋内，过着接近大自然的生活，深深地投入于祈祷生活及基督内的奥秘生活之中，与上帝更紧密地结合在一起，更深刻地经验到在基督的教会中所具有的非受造恩宠。与此同时，他深入研究圣经以教父论著。他像圣伊望主教那样，具有教父的意识，并将教父的古老智慧传承给当代世界。
1982年，塞拉芬神父安息主怀，享年48岁。他的著作被译成多国文字，他是当今世界深受正教信友爱戴的灵修作家之一。世界名地的正教基督徒皆视之为圣人。
尽管他是一位生活于旷野的修士，在他的修道生涯中，塞拉芬神父对中国及中国文化的热爱却毫未改变。圣革尔曼修院从他那里继承了这份对中国的热爱。
基督忠信的仆人决不会不和他生活在一起，因此，我们相信圣伊望主教和塞拉芬神父现在就在天堂里。我们也相信他们在为中国人民祈祷。圣伊望主教和塞拉芬神父在上帝台前仍是我们强有力的代祷者，世界各地的许多人都为此作证，他们给我们报道了大量因圣伊望主教和塞拉芬神父的代祷而显的神迹。
