1、【标杆】biāogān （来自《现代汉语词典》）
(1)（名）测量的用具；主要用来指示测量点。
(2)（名）比喻学习的榜样。
[构成] 偏正式：标（杆 [例句] ～车间。（作定语）树立～。（作宾语）～是一种测量用具。（作主语） ===================================================
2、标杆
来源于标杆管理（benchmarking）。
【标杆】主要应用于预算管理中，指作为参考系的一个数值。
一般在成本管理中，将所有影响成本的因素进行细分，然后对于这些因素进行一个基准定价，进行预算核定。
标杆*动因=成本预算值
如中国移动应用的标杆体系中有：
标杆指标
指标类型
编码
名称
单位
BM000001
营运支出占营运收入比
％
成本投入效益指标
BM000002
每月每户营运支出
元/户*月
成本投入效益指标
BM000003
营运支出占总通话分钟数
元/分钟
成本投入效益指标
BM000004
电路及网元租赁费占运营收入比
％
成本投入效益指标
BM000005
电路及网元租赁费占运营支出比
％
成本结构指标
BM000006
电路租费占运营收入比
％
成本投入效益指标
===================================================
3、《标杆术》
标杆是中国元朝时代隐逸家族夏衲利用读动术对人进行的分类总结而编著的性格学说《标杆术》是夏衲家族文化重要的组成部分之一（其余重
要的有《读动术》、《捭阖术》、《持枢术》）
共将人性格分为10类：全、献、斗、悲、谋、疑、乐、护、停、仿
与现世的九宫人格学或九型人格学相似但也大有不同。
标杆术将人分为3个不等份性格主体（主魂、次魂、季魂）［ｐｓ：这里的三魂就是道家中“三魂七魄”的三魂］
分别承载10类性格中的3类。
其中：
“全者”对应的是主魂为完美主义的人，细分分为：幼（不满+ 愤怒）、青（不满+平静或完善+愤怒）、成（完善+平静）
[ps:例如护谋停者就是指不受约束、善于思考、并且宽广胸襟的人]
“献者”对应的是主魂为助人主义的人，细分分为：幼（讨好+ 骄傲）、青（讨好+谦虚或主动+谦虚）、成（主动+谦虚）
“斗者”对应的是主魂为实干主义的人，细分分为：幼（欺骗+ 空虚）、青（欺骗+希望或诚实+空虚）、成（诚实+希望）
“悲者”对应的是主魂为浪漫主义的人，细分分为：幼（嫉妒+ 忧郁）、青（嫉妒+本态或泰然+本态）、成（泰然+本态）
“谋者”对应的是主魂为善于思考的人，细分分为：幼（吝啬+ 贪婪）、青（全知+贪婪或吝啬+无欲）、成（全知+无欲）
“疑者”对应的是主魂为多疑多虑的人，细分分为：幼（胆怯+ 猜忌）、青（勇敢+猜忌或胆怯+信念）、成（勇敢+信念）
“乐者”对应的是主魂为乐观主义的人，细分分为：幼（不切合实际的理想化+贪嘴）、青（不切合实际的理想化+清醒或行动+贪嘴）、成（行
动+清醒）
“护者”对应的是主魂为不受约束的人，细分分为：幼（报复+ 强烈欲望）、青（报复+无畏或探求真相+强烈欲望）、成（探求真相+无畏）
“停者”对应的是主魂为宽广胸襟的人，细分分为：幼（怠惰+ 健忘）、青（怠惰+博爱或木偶+健忘）、成（木偶+博爱）[木偶为仅仅模仿别
人的外在的形]
“仿”一般不作为主魂出现，作为次魂或者季魂出现，是人进入“全”的阶段之后主观仿照以上九种性格进行思考，并由思考进行行动的人。
如果“仿”作为主魂出现说明这个人可以以任何上九类性格的方式生活在不同的环境中，是人处于“终”的阶段。
总体来说，仿者的“幼”的阶段就是其他九类人的“成”的阶段。仿者的“青”和“熟”是处于人的“全”的阶段。能到“终”的阶段，世间
寥寥无几。
性格的转变也是仿者幼态的行为。
“仿者”细分分为：幼（受外在环境的影响进行思考模仿）、青（受外在环境的影响由思考模仿衍生为行为模仿或由内在主观思想的影响
进行思考模仿）、熟（由内在主观思
想的影响由思考模仿衍生为行为模仿）
人的三魂会因为外在环境的改变而有所改变，如果遇到突如其来的事情，可以彻底颠覆三魂的构造，进行重新再排列。或者长时间主观思想的
对自己进行改变也可以改变，但仿者
除外，这是直接由“仿”在作用。
相同在于前9类与对应的九宫人格学或九型人格学的性格定义大体相同，而不同的是《标杆术》定义了是前九种性格综合体的第10种性格。
其余差异还有：现世的九宫人格学和九型人格将人定义成单一一种，而标杆术将人定为9种性格组合的人，并且分为幼、青、成、全、终五个阶
段，第10类性格出现在全和终的阶段
。
《标杆术》中还详细阐明了１０类性格的转化，但年久已失尚无保留。即使存在估计也仅有夏衲家族的后人知晓。
修正：
1.上述标杆术仅为夏衲读术标杆中的一种，是以性格将人分化为10类的“四魂标杆术”，且有一半多是淘汰部分，不属于嫡系。
2.《持枢术》就是《捭阖术》，夏衲家的第三技能是《纵横术》，累似于《混沌理论》及《博弈论》的现实应用，主要是计算量与质的关系变
化。
3.夏衲家所谓的“术”实际上是完整成套的知识系统的实践展示。其需要锻炼强大的逻辑思维与分析能力作为支持，不是奇门遁甲之术，学习
和实践是要十几年的时间。
补充：
四魂标杆术：
四魂标杆术将人分为10类性格，虑夺乐护停全献斗悲仿，虽然性格呈现幼青成全终，但是性格的转换是根据资源位的变化而变化，该变化只有
规律，但绝无定论。
此外，三魂之间没有绝对界限，只要读取别人行为的人能够真正理解别人内心即可。
四魂标杆术是所有标杆术中最复杂难懂的标杆术，在夏衲家族内部也是禁忌，鉴于绝大多数人将部分性格优点对己贴金的缺点，此标杆术不再
进行阐述，世面上所写关于性格学说的书建议看看就好，不要因书面内容影响自己的人际关系，作者是以其自己的思考模式进行编著，读者没
有作者的经验，借鉴作为参考足以为上。
王道标杆术：
王道标杆术是将人按攻击性分为6个类别，分别为龙虎玄武雀瑞。
龙击的人善于效率战，重点在于强群体破坏力，但前提要求过高，参看德国闪电战演绎的很好，不再详解。
虎击的人善于游击战，重点在于集中力量打击一点。可以参看一些游击战内容，中国是虎击强国。
玄击的人善于隐蔽战，重点在于藏。
武击的人善于坚守反击，重点在于坚，《墨子》的军事著作写的很好.不再详解
雀击的人善于处理情报运用谋略取胜，重点在于侦查与庙算，《孙子兵法》写的很好.不再详解。
瑞击的人善于威慑与外交，重点在于前五点作为保障，以及外交术，见《周**自述》等书籍写的很好.不再详解
此外，王道标杆术表述出了六击之间关系，龙、虎、玄武把持三角，雀封顶，瑞在其内，固守阵型，以强击弱，以内击外。
龙虎玄武之间龙克制虎，虎克制玄武，玄武克制龙。雀克制前四者同时也被全克制。
王道标杆术对一个完整的攻击局中六击的相互转换也有阐述，此内不再详解，去看新中国建国的两场战争以及建国后几十年的外交风云就可以
完全理解了。
财商标杆术：
财商标杆术是通过人谋取钱财的方式，分化为8类。
讨者：以别人的施舍和赠与为收入来源的人
掠者：通过己优势，掠夺他人财物作为收入来源的人
机者：投机主义者
位者：通过特殊位置或特殊关系作为取财的方式（明星、灰色收入都是）
仆者：通过为别人工作换取报酬
技者：通过特有技能或者买卖作为取材方式
商者：通过建立稳定的运营系统，获取该运营系统剩余价值为收入来源（就是能够稳定运营自己不用过多操心的公司老板，或者包租婆，资本
家）
贾者：通过分析，有选择性的赞助未来能够起家的人或团队，获取日后的收益作为取财方式的人（分析过投资对象再投资的是贾者，不分析的
是机者）。
《富爸爸穷爸爸》系列，写明了仆技商贾四类人的特点，不再详解。
《潜规则》写明了位者的思考特点，不再祥解。
掠者思想见《孙子兵法》等军事著作。
讨者没有支线学说。
机者要学习夏衲家的《捭阖术》（书籍参看《鬼谷子》的《捭阖第一》与《持枢》，夏衲家的《捭阖术》不是《鬼谷子》）
治才标杆术：
物者：能够对一个事物做到尽善尽美的人（技术类人才），见专业技术类书籍
事者：能将事情理清，且秩序鲜明的人（管理类人才），见管理类书籍
人者：善于克敌制胜（谋略家），看兵法吧
心者：善于团结、发挥他人潜能的人（领导者），帝王之术
时者：多学《隆中对》
此外还有11种标杆术，每一种标杆术都有独立且成套的理论，以及所对应的技能与方法，不再详解，世界文化本就相容，何必在一个小家族内部为一个烂掉的书角苦苦相寻呢？
