品牌：郭守智
基本信息
·出版社：人民出版社
·ISBN：7010040117
·条码：9787010040110
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
该书区别于一般的格言名言辞书，贵在“解读”，是作者用辩证历史唯物主义和现代教育理念，对古今中外数百名教育家、哲学家教育经典的感悟和评述。《解读》着眼于人的终身发展，注重文化精神的弘扬和人文品质的塑造，将历史融入现代，用现代照亮历史，让教师思索怎样教学，让学生思索怎样读书。
它是人生的经典。书中的格言名言及其解读，给人的终生发展以启迪、警示和激励。如在“生存处世篇”的精神人格栏目里，作者在解读清代学者金缨先生关于“身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上”这条格言时，鼓励青少年要树立超然物表、改造世界的雄心壮志和“宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事”的博大胸怀、容壑纳川、以历史为己任的世界观。
再如，英国的伟大思想家培根的一条格言“没有爱人是寂寞的，没有仇人也是寂寞的”，作者是这样解读的：“没有爱人而寂寞是常人的感觉，没有仇人而寂寞则是非常之人……。爱人给你以希望，仇人给你以威胁和警惕，两者都可以产生紧张，使你不会苟安自满”。书中诸如此类的对中外格言名言的解读，或使你怦然心动，或使你深思求索，或使你浮想连翩，或使你昂然奋进。
它是青年成才的向导。《解读》不但对人们在成才的道路上，需要经过修德、立志、勤学、探索、创新等各方面的磨练进行了精辟的论述，而且在具体方法上给予准确到位的解读。如对汉代学者刘向关于“书犹药也，善读之可医愚也”这条格言，作者在解读时，切中时弊，对症下药：“书，可以益智，可以养生，还可以医愚。
有人自卑，因读书而自信；有人浮躁，因读书而宁静；有人轻佻，因读书而深沉；有人愚鲁，因读书而明达。但读书必须‘善读’，即必须去伪存真，取其精华，弃其糟粕”。对“开卷有益，在乎用心”(语出清代李蕊《兵镜》)一条，作者从三个方面对“用心”作以解读：“治学格言曰：‘书从疑处翻成悟，文到穷时始有神’讲的也是读书须用心的道理。
这里的用心，一是要虚心，做到‘水能性淡为吾友，竹解心虚是我师’，‘虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰而花’；二是静心，达到‘欲除烦恼须无我，历尽艰难好做人’的境界。三是要入心，养成‘汉柏秦松骨气，商彝夏鼎精神’的做人品质”。这里用格言解读格言，以学者之间的文化、思想交流的方式，更是给读者以高雅的文化享受和潜移默化的影响。
它揭示了教育的真谛。教育的本质到底是什么，对素质教育如何理解，《解读》中作者从不同角度，给教育以大气、大度的阐述，使读者在深刻的思索中去领悟教育的真谛。“学校，是美的永久发源地”，这是前苏联教育家苏霍姆林斯基的名言。
作者在解读中是这样阐述的：“学校是善良的情感、细微的感受、金色童年美好回忆的起点，学校是美的世界、美的认识、美的艺术、美的情操、美的体魄的窗口。如果每个学生感受不到学校的美，学校则不能成为人民教育的发源地”。再如“人类这个理性的动物不要由别人的心智去领导，要由他自己的心智去领导”，这是教育之父夸美纽斯响彻世界的宏论。
作者是这样解读的：“这是夸美纽斯提倡学生独立思考的主张。莫泊桑在《谈“小说”》中说‘才能是来自独创性。独创性是思维观察、理解和判断的一种独特的方式’。由他自己的心智去领导，就是自己去思维、观察、理解和判断的过程”。这正是素质教育的重点，即实践能力和创新能力的培养。诸如此类，都从不同角度和范畴揭示出了教育的本质。
本书真正让读者受益的，不仅仅是格言名言传递的渊博知识和丰富的思想，还有作者较强的整合能力、创新能力。他在古往今来、中西地域那些众多的教育流派中取其精华，将其融汇贯通，揉搓成一个条理清晰、层次分明的现代教育体系。
全书汇集格言名言2300余条，30万余字。共分8篇35项，其中前四篇，即“读书做人”、“学用探究”、“生存处世”、“道德修养”，是以“学会认知，学会做事，学会共同生活，学会生存”等四大教育支柱为统领，针对受教育者应达到的目标及其实现目标的途径选定内容。后四篇，即“教书育人”、“课程教学”、“师道师表”、“尊师重教”，针对全社会以及教育部门、教育工作者为实现教育目标，从端正教育方向，创造良好的教育环境、教学氛围和改革举措等方面选定内容。
作者简介
郭守智，山西芮城人，1945年生，山西师范学院中文系毕业，中共党员，中学高级教师。做过中学语文教师、县教研员、市教育局科员、科教研室主任，现任运城市教育局副总督市教育学会副会长。在省级以上报刊发表教育散文、论文四十余篇，有数篇被国家大型理论文鉴收录，其中十余篇获奖。
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写在前面
当你偶尔读到此书时，你阅读的不是我的文字，而是几百个伟大的灵魂。这是那些曾经站在人类思想峰巅的天才、先哲、大师和炜人们成长轨迹的折射、精神风貌的再现和旷世之音的回放；这也是一代又一代后来人净化灵魂、陶冶情操、提升人格、丰富智慧的暮鼓晨钟、行为指南和人生经典……
人类进入了21世纪。随着学习化社会的到来，教育不再是一个封闭的领域。教育置于一定的政治、经济和文化背景之中，着眼营造有利于人的全面发展的社会氛围，实现“全世界人的潜力都得到充分发挥”的人的发展，乃是教育和文化的最终目标。教育格言名言，作为长久的、有价值的全人类教育经验结晶，作为民族意识和民族传统文化的浓缩，它对于教育的传承和革新将发挥着不可估量的作用。歌德说过：“名言集和格言集是社会上最大的财宝”。奥地利作家卡夫卡也说过：“巴尔扎克携带的手杖上刻有这样的一句名言：‘我粉碎了每一个障碍’，可我的格言却是‘每一个障碍粉碎了我’。”在教育改革中，要建立新体制，首先要建设新型的教师队伍，关键是树立新的教育思想和观念。“许多人的成功都得力于一句格言的鼓励”，许多发明创造，得力于一句格言的启迪，“聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面”。高尔基说：“在用格言进行的思维中，我学会了很多东西。”之所以把此书奉献给读者，就
是希望能给广大教师、家长和青年们提供一个更广阔的文化背景，提供一个浩如烟海的思想宝库，用人类优秀文化的结晶去认识自我、丰富自我、完善自我、更新自我，不断实现自身潜力的发挥和拓展。之所以把此书奉献给读者，就是要进一步给青年们证实弗兰西斯·培根在《学术的推进》中的哲言：“智慧和学术给人类社会所造成的影响远比权力与统治持久。在《荷马史诗》问世以来的2500年或是更长的时间里，不曾有诗篇遗失，但却有多少宫殿、庙宇、城堡以及城市荒芜或是被焚毁?”
本书精选编辑了中外一千三百多条格言名言，再加上解读中引用的一千余条，全书汇集格言名言二千三百余条，近30万字。其内容上溯到先秦，下至于当代，从《论语》、《札记》到《朱予语类》、“二程理学”，从近代民主教育家到当代教育名流；从欧洲“文艺复兴”到美国“独立宣言”，从柏拉图、亚里士多德、夸荚纽斯，到集教育理论和实践之大成、作为世界教师偶像的苏霍姆林斯基；从我国的素质教育理论和实践，到日本岸根卓郎真、善、荚为一体的“永久的教育论”(《我的教育论》)；从联合国教科文组织颁发的教育改革的檄文，到我国有关教育工作的决定决议；从伟人、领袖关于教育问题的远见卓识，到一批批优秀教师对教育的切肤感悟。所选条目内容，紧紧以“学会认知”、“学会做事”、“学会共同生活”、“学会生存”四大教育支柱为核心，以“识自教育”为灵魂，以人的终身发展为目标，以现代教育理念为指导，用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，兼容并蓄，广采博纳，取其精华，去其糟粕，尊重历史，不苛求古人，努力辨析教育发展的历史轨迹及其内在联系。以期做到“正衣冠、明兴替、知得失”，为教育改革和发展提供丰厚的历史背景和文化渊薮。
本书的编排体例有三个特点。一是按内容分门别类。根据相同或相近内容共分为8篇35项。其中前四篇，即“读书做人”、“学用探究”、“生存处世”、“道德修养”，以教育四大支柱为统领，针对教育者应达到的目标及其实现目标的途径确定选项内容。后四篇，即“教书育人”、“课程教学”、“师道师表”、“尊师重教”，针对全牡全以及教育部门、教育工作者为实现教育目标，从端正教育方向，创设良好的教育环境、教学氛围和改革举措等方面来确定选项内容。二是本书重在解读，区别于格句名言辞书。所谓解读，只是重点摘采各条目内容的闪光点和现实性，抒发作者的所知、所想、所感、所悟，没有在格言、名言本身的注释和系统解释上下大功夫。解读中，由于作者自身水平限制，同时，想多给读者朋友提供更多的格言名句，试图用格言名言解释格言名言。这不是刻意堆砌，其用心是让处于不同时代、不同种族、不同国籍的名人大师们展开思维暴露、思维碰撞、思维融合或思维沟通，以期达到跨时代跨国籍的交流，来激发读者创造性的思维火花。三是本书所选条目尽量给读者提供原著出处，由于条件所限，找不到原著的就提供摘录书籍或篇目。为便于读者查阅，对于涉及到的主要名人、名著，不在文中注释，在书后以索引形式给以介绍。由于作者水平所限，在选择中免不了受时代的局限和不同文化背景的影响，精华之中可能混杂一些糟粕。作者在解读中尽管注意给以提示，但错误和遗漏在所难免，望读者在学习中，注意批判地吸收，努力做到古为今用，洋为中用。
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目录
写在前面
一、读书做人篇
1.修德·养性
2.立志·建业
3.益智·明理
4.良师·益友
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文摘
书摘
1．修德·养性
我善养吾浩然之气。
语出《孟子·公孙丑上》。原意是孟子用天地之道义来培育自己浩然博大的心性和情怀。后常用此句说明读书可以养性修德的道理。人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读书于人，就像唱歌吃饭一样不可或缺，人可以从书中吸取无穷无尽的力量，这就是“气”。青少年不仅要杂学旁收，大量读书；还要有目标，有选择地读书；汲取精华，剔除糟粕；读天下好书，养人间正气。就像曹丕所说：“文以气为主”，像韩愈所强调的“气盛言宜”。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。
古今来许多世家，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。
语出(清)金缨《格言联璧》。意思是自古以来许多名门望族都靠的是积德，世界上凡是要具备高尚人品的，只有读书。古诗云：“树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。”又云，“天庥静迓惟为善，祖泽长延在诗书”；“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”；“立品定须成白璧，读书何止到青云”。皆格言也。
5．博学·积累
水之积也不厚，则其负大舟也无力；
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
语出庄子《逍遥游》。意谓水没有力量的积蓄，就载不起大船；风没有力量的积蓄，也无力让大鸟飞腾。告诫人们，只有积累知识，才有发展后劲。有了丰厚的积累，写文章，成事业便可达到“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”的境界。古人讲：“先天为禀赋，后天为学养”也是这个道理。
江河之溢，非一源之水；千镒之裘，非一狐之白。
语出《墨子·亲士》。镒：古时重量单位，二十两或二十四两。裘：皮衣。白：指狐狸腋下纯白的皮毛。意思是江河水满，是众多源头的水流而汇集，千金皮袍，是许多狐狸腋下的皮毛缝制而成。渊博的知识，必须日积月累。正如老子所讲“合抱之木，生于毫末，”“千里之行，始于足下”。又如荀子所言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河”；还有“涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原”(《后汉书》)，“大厦之成，非一木之材也；大海之澜，非一流之归也”(《东周列国志》冯梦龙)，都是至理名言。
10．意志·理想
天下有道则见，无道则隐。
语出《论语·泰伯》。见：同“现”。隐：隐去，指不出来做官。意谓天下太平的时候，就出来做官，天下不太平的时候就隐居起来。孔子还说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之
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