品牌：查尔斯·泰勒
基本信息
·出版社：译林出版社
·页码：898 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806573739
·条码：9787806573730
·版次：2004年5月第2版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
内容简介
本书是当代英美哲学中研究黑格尔哲学的鸿篇巨制。作者对黑格尔哲学进行了作面、细致而且富有创建的探讨。作者认为，虽然黑格尔哲学一再遭到拒斥，但是其普遍性话语在当代世界中仍然占有重要地位，我们现在仍然生活在黑格尔哲学所揭示的时代中。黑格尔哲学是整个
作者简介
查尔斯·泰勒，加拿大哲学家，晚近英语哲学的关键人物之一，社群主义的主将。曾任牛津大学齐切里哲学与伦理学讲座教授，现任加拿大麦基尔大学哲学与政治科学教授。20世纪70年代以来，泰勒以其对黑格尔哲学的再解读、对原子主义式的消极自由的批评、对社群价值的强调、对西方文化中自我认同观念发展的梳理、对承认的政治的研究以及对文化多元论的论证，强烈地影响着西方思想界。主要著作有《黑格尔》、《自我的根源：现代认同的形成》。
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译后记
在一个日益功利化的时代里，非功利的纯学术似乎是越来越无奈何地被逼迫到了漂浮无根状态。而“漂浮在语言中”似乎也成了我近几年的基本生存状态。在做了数件译后事之后，本欲做他事的我终于挡不住查尔斯·泰勒《黑格尔》的诱惑，把读书时代最为推崇也研读最多的这位德国古曲哲学集大成者的思想译介的形式重新清理了一遍。
虽然反黑格尔哲学是20世纪西方哲学的一个基本倾向“形而上学”、“基础主义”、“本质主义”、“逻各斯中心主义”、“国家至上的整体主义”、“对理性的地过分发倚重”、“绝对主义”、“折衷主义”、“保守主义”等等构成了黑格尔哲学的基本罪过，但是加拿大政治哲学家、社群主义代表人物查尔斯·泰勒力主黑格尔哲学仍然具有顽强的思想生命力。在《黑格尔》中，泰勒对黑格尔哲学进行了全面、细致而富于创见的探讨，对黑格尔哲学的基本合理性作了有效辩护。《黑格尔》篇幅宏大，论述坪实而详尽，涉及了黑格尔哲学的广泛领域。泰勒把现代哲学中的分析方法和黑格尔哲学的以本来面目，实际上是给出了一个现代性实足的黑格尔。因此，在泰格勒眼时，黑格尔是几立在与现代性哲学话语相关的哲学大厦之巅的守护神。无论我们是否赞成泰勒的见解。《黑格尔》是我们进入黑格尔哲学以至现代哲学的一介衙要入口。
朱进东博士原是我在厦门大学哲学系师从张澄清教授攻读德国古典哲学方向研究生时的同门学史。他去年9月份刚从美国埃默里（Emory University）大学进修回来便愉快接受了参与了本译事的邀请。进东史完成了本书第3部分（9-13章）的翻译工作。蓁部分由我完成，为期约一年，在翻译时，凡涉及黑格尔原著之处，我们尽量找到并注明国内已有译本（以商务印书馆译本为主）出处，以便读者查阅和对照。为便于中文读者阅读，凡正文原注一律改为脚注，并在必要之处作了译注；我还根据原著附录制作了必要的索引。输书最后由我进行统校。虽说文责自负但作为本书主要译者，我对译文主要责任。不当之处，望学界批评指正。
张国清
杭州·浙江大学法学院
2001年7月15日一稿
2001年11月25日二稿
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本书是当代英美哲学中研究黑格尔哲学的鸿篇巨制。作者对黑格尔哲学进行了全面、细致而且富有创建的探讨。本书篇幅宏大，论述平实而详尽，分析和阐述全面、客观、严谨，是功力深厚、不可多得的巨著。在黑格尔哲学研究中具有里程碑的意义。
目录
前言与致谢
第一部分 思辨理性的主张
第1章.新纪元的目标
第2章.黑格尔的旅程
第3章.自我设定的精神
第二部分 现象学
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文摘
书摘
在现象中，主要的发展是关系的念。在这里，“现象”的确切含义：我们把事物看做显露的、被设定起来的、通过必然性而得到展现，而不是只把事物看做“直接地”存在着。把事物看做现象，就是不仅把它们看做基于自身而且看做较大整体的环节，因而就是把它们看做与他者必然相关。
被视为现象有实在，是高于直接的、独立的存在的某物。这使普通意识感到惊奇，但这是因为它把现象理解成实在面前的帷幕。实际上，现象之后无物存在。说本质是现象，就是说它必在的本质展现。把实在看做现象对于黑格尔来说是把它看做内在必然性的“显露”或看做已展开的东西，以便展现由成为充分显露的本性所决定的必然性。所以关于范畴现象的观点是黑格尔的中心观点：实在不仅“存在着”，而且被设定起来、被展开于理性公式的完成中。在这里，展开着的东西因而是必然性的本质这一概念的发展；必然性必然在外在实在中达到充分的展现。这将成功地展现于本质的第3部分，黑格尔称这一部分为现实。在这里，我们将通过必然联系这一理念为它奠定基础。
我们所讨论的必然联系，介于这样两种联系之间：第一，必然最终展现必然性的、总体的不同要素间的联系；第二，潜在实在与要素的外在总体之间的联系。这两种形式的联系共同发展；按照这两种联系，必然性在外在实在的总体中显露得愈少，我们就愈必然把外在实在和潜在本质区别开来；在外在实在中，一切事物都处于统一中。换句话说，因为我们最终论述必然
关的总体，所以外在实在中必然性的非展现性必定伴随着区分外在实在与潜在本质。相反，必然性较为充分的展再次地伴随着实在与本质的较为充分的同一。这两种发展在本节中将同时发
生。
由于现象，我们再次从本质与展现之间的假定区分开始，并将扬弃这一区分。但和较早阶段不同，我们现在论停作为总体的实在，论述作为相关总体的实在，论述作为这样一种总体的实在：它不仅是要素的稳定共存，而且经历变化、发展，并具有内在对立面。所以，这一内在本质不再是似物的实在，正如自在之物的情况一样。它倒是联系的内在公式。可是作为联系的内在公式，它仍然与然与外在实在相分离，因而是联系的内在公式，尚不是我们将在现实中所要看到的、现实系统的本质的展现。我们必须扬弃内与外的对立；这种对立实际上将是本节的最后的对立，而其他一切由于它而建立。
为了设置思考必然联系这一阶段，黑格尔带领我们涉猎在逻辑学》和《小逻辑》中有
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