品牌：乔纳森·沃尔夫
基本信息
·出版社：黑龙江人民出版社
·页码：194 页码
·出版日：1999年
·ISBN：7207042280
·条码：9787207042286
·版次：1999年2月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
思想观念的变化肯定会引起生活世界的变化，生活世界的变化则直接会在思想观念的层面上显现出来。20世纪80年代以来，世界范围的政治民主化和经济全球化改变了生活世界的面貌，那么就跟随着这套“当代世界前沿思想家”丛书中的一位位大师去感受世界变化的方方面面吧！
这套“当代世界前沿思想家”系列丛书由黑龙江人民出版社出版，共分六册，是对目前世界最具影响力的后现代主义思想家的思想发展和主要理论做全面、准确、深入浅出的精彩介绍的著作，对近年来我国思想文化界极其关注的后现代主义做了“微观”的回答，即具体地叙述了某些后现代主义思想家和其主要观点，使关于后现代的讨论做到有的放矢，揭示了后现代主义对现代性的反省、质疑、批判和造反的本质，并解释了后现代主义所衍生出的虚无主义和无政府主义的实质。这本《诺齐克》介绍和分析了诺齐克这位为自由主义热烈辩护的无政府主义者的后现代主义思想家及其思想的形成与发展过程，并把他关于后现代的解释同他的作品整体联系起来，深刻地剖析了诺齐克更加深刻的思想，相信对您研究后现代主义思想大有帮助。
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总序
西方文化的一个鲜明特点就是它总处于变化之中。特别对关注西方文化的中国人来说，变化往往来得突兀，让人有眼花缭乱、目不暇接之感。清人赵翼说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”本意是反对泥古不化，力主更张创新。当今哪一位西方思想家敢有独领风骚“数百年”的大胆奢望呢?几十年就已经非常不错了。哲学是文化的精华，也是文化中比较稳定的部分。然而20世纪西方哲学新潮迭出，现象学、存在主义、结构主义、解释学、逻辑实证主义、逻辑经验主义、科学哲学等竞相登场，如过眼烟云。
文化思想的变化与时代的变化是对应的，尽管很难说清孰因孰果：是具有革新和进步意义的新思想推动了社会的革新和进步，还是社会的革新和进步带动了思想的变化?但可以肯定的是，正在以20世纪以前所未有的速度向前迈进。特别是第二次世界大战结束以来，全世界的所有角落都发生了翻天覆地的变化。汽车、飞机、火箭、电影、电视、电话、家用电器、传真机、计算机、因特网这些现代玩意的出现完全改变了人类几千年、几万年甚至几十万年的生存习惯，使工作和生活的节奏不断加快。而生物技术、数字技术和纳米技术等也许在2l世纪会开创一个我们现在还完全陌生的世界。另外，世界范围的政治民主化和经济全球化也在有力地改变着人类的生存环境，政治价值和经济力量日益侵入我们的日常生活。如果说从18世纪的工业革命开始，人类迄今为止一直努力为之奋斗的是实现整个社会的现代化，那么在即将迈入21世纪的今天，许多社会都遭遇到了不期而至的“后现代”问题。
“现代”之后是否一定就伴随着“后现代”呢?“后现代”是“现代”的继续还是一个完全不同的崭新时代?“现代”与“后现代”之间存在着什么样的关系?自20世纪70年代以来，西方各国涌现出众多新思想潮流，如“新自由主义”、“后结构主义”、“社团主义”、“解构主义”、“女权主义”、“后殖民主义”、“新实用主义”等等。在这些名目撩人的各种派别中，贯穿其思想的实质性问题就是“现代”与“后现代”。“现代”是指18世纪以来的启蒙思想，它是西方文化传统的主流；而“后现代”则是对“现代”的反省和反抗，在某种意义上也是对西方传统主流思想的反判。“现代”对“后现代”既是当今西方文化舞台上灯光辉映的最亮点，也是理解处于世纪之交西方文化走向的一根主线。在这种意义上说，“后现代主义”的兴起和传播是20世纪晚期西方文化中最重要的事件。
除了“后现代主义”之外，近20年来西方文化中发生的另外一个重大之间就是关于争议问题的讨论以及政治哲学的崛起。1971年美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯(John Rawls)出版了他的巨著《正义论》。此书一经发表。立即引发了一场关于正义问题的大辩论。这场辩论持续时间之长、影响面之广以及产生的学术文献之多，在西方文化的整个历史中都是极其罕见的。在70年代，辩论基本上是一种“新自由主义”内部的辩论，罗尔斯的主要对手是他在哈佛大学哲学系的同事罗伯特．诺齐克(RobeaNozick)到了80年代，一大批思想家脱颖而出，他们倡导公共利益，反对个人主义，对以罗尔斯和诺齐克为代表的“新自由主义”本身提出了挑战，形成了所谓的“社团主义”，其主要人物有麦金太尔(Alasdair MacIntyre)、桑德尔(Michad Sandel)、泰勒(CharlesTaylor)和沃尔策(Michael Walzer)等等。
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思想观念的变化肯定会引起生活世界的变化，生活世界的变化则直接会在思想观念的层面上显现出来。20世纪80年代以来，世界范围的政治民主化和经济全球化改变了生活世界的面貌，那么就跟随着这套“当代世界前沿思想家”丛书中的一位位大师去感受世界变化的方方面面吧！
目录
前 言
导 言
第一章诺齐克的自由主义
第二章自由主义的权利
第三章为最弱意义的国家辩护
第四章正义的权利理论
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文摘
书摘
但问题并没有结束。约翰·威恩有惩罚他人的自然权利，但支配性机构拒绝允许他使用这种权利，因为存在着他误用权利而造成伤害的危险。但是诺齐克论证道。支配性机构如果禁止他使用他的自然权利，那么就必须为此对他进行补偿。在这种情况下，最适当的补偿形式是为他提供保护服务。当超弱意义的国家为那些它禁止使用强力的人们提供保护的时候，它就变成了一种国家：最弱意义的国家。对所有居住在它境内的人提供保护是诺齐克关于国家之所以为国家的第二个核心特征。
也要注意，国家在为所有的人提供服务时，似乎在进行着再分配的活动——使一些人为提供给他人的服务付钱，但是，隐藏在它背后的原因却不是再分配性质的。也就是说，最弱意义的国家强迫一些人为他人得到保护而付钱，不是因为他们如果不付钱就会失去国家的保护，而是因为他们必须为那些未被允许使用他们自然权利的人作出赔偿，而最合适的赔偿形式就是为他们提供保护服务。这样看来，这种再分配的原因就不是建立在利益或平等的考虑之上，而是建立在对自由主义所认可的自然权利的考虑之上。
通过一系列逐渐发展的阶段，我们已经达到了最弱意义的国家，它要求一种同时保护所有人的强力的垄断。这就是诺齐克关于国家的看不见的手的论证。在自然状态中任何一个人都没有想去建立国家，但国家却不由自主地产生了。据称，在这个演变过程的每一个阶段上都没有任何权利被侵犯，因而很明显，我们是自然而然地达到了国家。诺齐克的论证被称为“本世纪的反驳无政府主义、为国家辩护的最重要的尝试”。但是，在我们评估这个尝试是否成功之前，我们必须仔细考察这个论证是如何进行的。
诺齐克的方法论
诺齐克的论证要说明什么呢?从一个方面看，如果诺齐克是正确的，那么无政府主义者就被驳倒了，因为诺齐克的论证证明可以存在一个道德上合法的国家。而如果国家确是通过诺齐克的看不见的手的过程从自然状态中发展起来的，那么它就是合法的。但是，假如这就是诺齐克想要说明的全部，那么人们可能会奇怪，为什么诺齐克竟不嫌麻烦地创造一种新的论证。正像我们已经看到的，洛克和社会契约论者已经向无政府主义者表明，一个道德卜合法的国家可以在不侵犯自由主义权利的条件下产生：我们所有的人订立一个使国家存在的契约。
这就可看到，诺齐克很明显地是试图建立某种比洛克的那种难以实现的主张更为有力的东西。这种东西是什么?一种看法是，诺齐克不是仅仅在为一
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