品牌：孙振玉
基本信息
·出版社：南京大学出版社
·页码：506 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7305045330
·条码：9787305045332
·版次：2006年8月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
·丛书名：中国思想家评传丛书
内容简介
本书三位传主，曾经为回回理学体系的创造做出过极大贡献。其中，王岱舆是这一学术体系的最主要的开拓者，是他创造性地探索了译著(伊斯兰汉文译著是回回理学的具体著述方式)的目的、任务、内容、形式和道路；刘智进而使其规范化、精致化，使其更富思辨性质；马德新则予以拾遗补漏，整理出新，为推动其后期发展起到过积极作用。本书针对这三位回族历史人物的生平和思想及其贡献进行了较为系统的评述，并以之为典型个案，深入地探讨了回回理学多方面的积极意义。
作者简介
孙振玉 汉族，祖籍河北省青龙县，1956年生于内蒙古喀喇泌旗公爷府镇(今锦山镇)。自1978年起，先后考入内蒙古赤峰师范学校、内蒙古师范大学和兰州大学，1994年获法学民族学博士学位。现为宁夏大学教授、宁夏大学民族学研究所所长、宁夏大学民族学硕士点负责人，兼任教育部兰州大学西北少数民族研究中心学术委员会委员、中央民族大学民族学博士研究生导师，从事民族理论和回族及伊斯兰文化研究。1995年12月至1996年12月赴土耳其安卡拉大学做访问学者。2000年起曾先后访问巴基斯坦国际伊斯兰大学和国立当代语言大学、台湾“中央研究院”民族学研究所，以及日本东洋大学和东洋文库等学术机构。2005年赴马来亚大学从事“马来西亚的马来人与华人族群及其关系”课题研究。主要代表作有《中国伊斯兰传统文化研究》、《传统与现实：土耳其的伊斯兰教与穆斯林》、《王岱舆及其伊斯兰思想研究》、《马德新及其伊斯兰思想研究》和《明清回回理学与儒家思想关系研究》。
编辑推荐
本书三位传主，曾经为回回理学体系的创造做出过极大贡献。其中，王岱舆是这一学术体系的最主要的开拓者，是他创造性地探索了译著(伊斯兰汉文译著是回回理学的具体著述方式)的目的、任务、内容、形式和道路；刘智进而使其规范化、精致化，使其更富思辨性质；马德新则予以拾遗补漏，整理出新，为推动其后期发展起到过积极作用。本书针对这三位回族历史人物的生平和思想及其贡献进行了较为系统的评述，并以之为典型个案，深入地探讨了回回理学多方面的积极意义。
目录
《中国思想家评传丛书》序
序篇：明清回回理学概说
第一章 明清回回理学兴起的历史与文化背景
一、明清之际回回民族的兴起和觉醒
二、明清之际的回教变迁
三、明清之际我国的伊斯兰苏非神秘主义与
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文摘
书摘
王岱舆是一个伊斯兰经学和儒学兼通的学者，这得益于他所在时代回回
经堂教育的发展，也得益于他所在金陵一带儒学发达的社会文化环境。金吉
堂和白寿彝所著传记中均称王岱舆自幼学习经文，这符合一般穆斯林家庭儿
童教育情况，因此，虽无史料佐证，但也大体可信，并且，在王岱舆的《自
叙》和梁以浚的《叙》中大概也能寻得某种蛛丝马迹。王岱舆在其《自叙》
中讲道：“自予幼时，未习儒者之学。及乎成立，粗能识字，亦不过来往书
记而已。至于壮盛，自惭庸鄙，始阅性理、史鉴之书，旁及百家诸子，稍通
大义，觉其仪乖道异，各相抵牾，揆之清真，悬殊霄壤。不自揣度，谬欲立
言明厥至理。”这里，王岱舆只言自幼未习儒者之学，言外之意，当是自幼
读经。
王岱舆的儒学知识，虽不排除师长的某种启蒙，但从上面的引文看，他
似是无师自通的。孔子日：三十而立。王岱舆讲“几乎成立，粗能识字”。
这说明，他在三十岁之前，已开始学习汉语言，尝试读书识字，之后逐步涉
猎汉文化，以至壮盛，渐通理学。掌握理学之后，王岱舆的人生开始出现了
转折。因为，这时，他不仅了解到了中国诸子百家的分歧，更意识到了儒家
与伊斯兰文化之间的差别，从而激发了他作为一个民族文人的著书兴趣。于
是，以此为起点，他逐步走上了一条以倡兴回回理学，宣扬伊斯兰宗教思想
为目的的汉文著述之路，为自己确立了终生不渝的发展志向，也为嗣后他在
回回理学汉文伊斯兰译著史上取得开创者之功名奠定了基础。
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