品牌：李锦全
基本信息
·出版社：南京大学
·页码：290 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7305019860
·条码：9787305019869
·版次：1
·装帧：精装
·开本：0开 0开
内容简介
内容后期的海瑞，是中国历史上有名的清官、政治实干家，以为政清廉与刚直不阿著称。他的政绩当时已广为传播，并为人民群众所爱戴，对后世亦产生深远影响。
本书作为中国思想家评传丛书的一种，知人论世，对海瑞为人先是作了全面评述，用以刻画出化总的精神风貌。再分章剖析他的政治、教育和哲学思想。如培养立身行教的致用人才，主张人法兼资的立国政策，固本培元的重民意识，求真求实的认识方法，实事求是的思想路线，这都构成为海瑞思想的系列特色，并在明代实学思潮中占有一席之地。本书最后对海瑞思想作综合性的评价，从而论证他在中国思想史上取得的成就和局限。
这套丛书是我国跨世纪的、规模最大的中国传统思想文化研究工程。国家主席江泽民为该套丛书题词：“总结与继承民族优秀传统文化，繁荣和发展社会主义精神文明。”这套丛书根据毛泽东同志“从孔夫子到孙中山”我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”的指示精神，选取中国历史最有影响、最有代表性的人物270余人作为传主，出版200部。有哲学思想家、政治思想家、科学思想家、文艺思想家、宗教思想家等。丛书“评”和“传”相结合，实事求是地在不同层面上生动展示出不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和创造性业绩，以微见著，由具体到一般地勾勒出“从孔夫子到孙中山”的中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素，批判与继承相结合，古为今用，为实现继往开来，促进我国的社会主义物质建设和精神文明建设，提供借鉴，做出贡献。
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后记
海瑞是中国历史上有名的清官，与宋代包公齐名。他们在人民群众中有很高的知名度，可以说超过不少历史上的名人。加上有关小说、戏曲和民间传说的渲染、塑造，使他们的事迹更是带有传奇性的色彩。包青天、海青天的名声，即使在穷乡僻壤，知道的人也不少。特别是希望有个清官、好官的平民百姓，更为之津津乐道。但是在学术界来说，研究海瑞的人并不多，在思想史等一类书中，对他也是没有提及，即并未将他作为思想家来看待。
但是海瑞这个政治实干家，生前在仕途上历尽坎坷，想不到死后几百年，又成为政治斗争的导火索。建国后对海瑞的研究原是近似空白，但到1959年却突然热闹起来。如蒋星煜写的《南包公——海瑞》一文，《解放日报》曾加上按语：肯定海瑞“这种正直无私、敢说敢为的精神，仍然值得后人学习。”接着史纪言、张天林、冯俊、陈崇桥等陆续撰文，歌颂海瑞“敢想敢说敢做，敢于向恶势力作斗争”。明史专家吴晗也写出《海瑞骂皇帝》。这些文章都是1959年5、6月间发表的，总的是称赞刚直不阿的海瑞精神。
为什么一下子发表那些文章且调子一致，据说大跃进时讲假话多，有浮夸风，所以领导上说要提倡海瑞精神，海瑞敢讲真话。
但就在这个时候，彭德怀庐山会议上敢讲真话的精神却受到批判，反而被说成是“反党”，于是产生了真假海瑞问题。冯兵、立康写了一篇《真假海瑞辨》，文章虽然肯定海瑞精神，
同时又说“右倾机会主义分子是冒牌的海瑞，右派的海瑞”，与“真正的海瑞、左派的海瑞毫无共同之处”。对海瑞的学术研究，居然被牵进现代政治斗争的漩涡。《人民日报》1959年9
月21日发表吴晗重头文章《论海瑞》，全文仍肯定海瑞刚直不阿的精神，可是却骂“右倾机会主义分子”结尾，为的是要划清海瑞与彭德怀的界线。
过了两年，吴晗在马连良等人的催促下，“破门而出”，1961年写出新编历史剧《海瑞罢官》，并公开演出，当时得到繁星、方三、曲六乙、邓允建等人的好评和肯定。可是又有谁能
料得到，《海瑞罢官》这部历史剧，到1965年底，却成了“文化大革命”的导火线和突破口。
所以会出现这种情况，现在回顾起来似乎亦不奇怪，因为政治形势变了。在批判浮夸风时也许需要一点讲真话的海瑞精神，但当真有人用真话刺到痛处时，就有点受不了。吴晗等人尽管声明与“右倾机会主义分子”划清界线，但人家并不理会这一套，在姚文元、戚本禹批判《海瑞罢官》的文章发表后，海瑞精神变成“反党”的精神武器，吴晗在“文革”中终被迫害致死，学术研究却成为政治斗争的牺牲品。
用影射史学来制造文字狱，在封建时代早有这种手法，“文革”中更是变本加厉。但这样一来，海瑞精神被扼杀和歪曲了，并且连历史上的清官也受到株连。当时有种奇怪的逻辑，清官比贪官更坏，因为清官给人民以小恩小惠，人民就不会起来斗争；贪官对人民压迫愈甚，则反抗力愈大，人民就会起来革命。正是这种是非颠倒的年代，要正确评价一个历史人物是难有可能，海瑞不幸身后几百年却遭逢这场政治劫难。
……
目录
《中国思想家评传丛书》序
序
第一章 海瑞时代的社会背景
一、正(德)嘉(靖)隆(庆)万(历)时期的社会变化
1． 社会风气的变化根源于商品经济的发展
2．商品经济的发展促进专业城镇的繁荣
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文摘
书摘
海瑞幼年时，母亲是他的启蒙教师，“教之诲之”，并亲口教他读《孝经》、《大学》、《中庸》等书，而海瑞“辄能成诵”，可见从小就是个用功读书的孩子。母亲送他“出就外傅，必择严师托之”，所以称“其成就大器，良非偶然”。
海瑞母亲对他的影响，除亲口授书外，海瑞后来还讲了三条，谓其“持家有纪法，教子有义方，律身以正义”。这就不但教读一些儒家经典，而且在实际行事中言传身教。当海瑞年纪
稍长后，则为之择严师外出就读，据说是送到海口镇靠东的一家私塾去攻书。他在那里日常表现，和同学相处，从不高声谈笑；在路上遇到长者，总是让长者先行；长者有所指教和吩咐，
就恭谨静听并遵命办理，他这种遵守礼法的态度，曾经得到同学、长者和塾师的称赞。
关于海瑞的精神风貌，据说他是“生而颀秀挺拔，风神迥异”山，这种赞词可能是有点抽象，但又说他“稍知识即欲学为圣贤，谓圣贤干言万语，只是欲人识其真心。率其真而终身行
之，便是圣贤。其自少操修已如此”。这里说的“稍知识”，他当时才14岁，不过是书塾中一童子，但其立身处世，已经有“必为圣贤，不为乡原”的崇高抱负了。
海瑞在青少年时，已很注意对个人的身心修养，加上他入学就读的时间比较长，到嘉靖十九年(1560年)，他从私塾转到郡学读书，时年28岁，在做什么样的人这个问题上，他也考虑得比较成熟，适逢郡学考试，他写了一篇叫《严师教戒》，也题作《自警词》，假借召神对自身进行教诲，其实是通过这些质询以自警，从而表明自己对人生的态度。
隆庆六年(1572年)五月，穆宗突然中风去世。六月神宗即位时只有10岁，太监冯保以两宫太后的诏旨逐高拱，居正代为首辅，到万历十年(1582年)六月去世，当政时间长达10年。在此期间为什么不肯召还海瑞?根据资料，主要有两件事招来居正的忌恨。
这里必需指出，海瑞被迫引退后，虽是在家闲居，但忠君爱民之心不减，仍在关怀国事。对为政者主张要刚正廉明，反对以权谋私。万历元年(1573年)张居正的长子敬修，是这一年的癸西科举人，将参加次年甲戌科会试。朝廷任命大学士吕调阳为会试总霰。海瑞知道这个消息，给吕调阳写了一封信。
今年春公当会试天下，谅公以公道自持，必不以私徇大岳，想太岳亦以公道自守，必不以私干公也。惟公亮之。豫所吕老先生。海瑞载顿首，余慎。《与吕调阳书》载于宣统三年续修的《琼山县志》卷一五《金石志》中，有段附言说“吾乡
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