品牌：徐朔方
基本信息
·出版社：南京大学出版社
·页码：259 页码
·出版日：2001年
·ISBN：7305017612
·条码：9787305017612
·版次：2001年6月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
·丛书名：中国思想家评传丛书
内容简介
《汤显祖评传》以作者对汤显祖和中国戏曲的一系列研究为基础。迄1991年发表的研论论文以及重新写定的《汤显年谱》分别收入《徐朔方集》第一册及第四册，将由浙江古籍出版社出版。
对汤显祖生平事实的叙述以汤显祖本人的诗文戏曲为依据，不少传记资料从未经人引用，他生平活动的一些事实也是初次见诸评论。
为方便读者，书末附有汤显祖年表。
作者简介
徐朔方，名步奎，浙江东阳人，1923年出生，1947年浙江大学英文系毕业。现任杭州大学中文系教授，博士生导师，兼任中国戏曲学会副会长。著有《牡丹亭校注》，《汤显祖诗文集》编年笺校，《汤显祖年谱》1991年重写本，论文集《论汤显祖及其它》，《论金瓶梅的成书及其它》，《史学论稿》及《晚明曲家年谱》等39种。
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引言
苍翠耀眼的松林覆盖着原野。说是平原，它却高低起伏，说是丘陵，那又形容过分了。这是江西特有的红壤地带。广阔的汝水，一名盱江，现名叫抚河，穿过这里奔向西北，在南昌西郊和赣江会合。
抚州府城位于崇仁水和汝水的汇合处。汝水在东，崇仁水在南。两面近水，因此又名临川。汝水不是大河，但却水深江阔，提供了方便的航运条件。从这里下船，可以经鄱阳湖、长江而直达当时明代的留都南京。在南城上的拟砚台眺望，二水合流处，波光帆影，天高野旷，隐映着远山淡淡，宛然如同俯瞰大江一样。
东汉和帝永元八年(公元96年)在这里设立县治，名叫临汝。东南各省的开发比中原各地迟。尽管如此，它也已经有近二千年的历史。东南各省在三国东吴和南朝以后经济文化发展较快，大有后来居上之势。在习惯势力影响下，北宋时南方人做宰相还被保守派看作不祥之兆。这位宰相就是临川人王安石，他是杰出的政治家和思想家，散文被列为唐宋八大家之一，又是著名的诗人。北宋词人晏殊、晏几道父子和理学家陆九渊的家乡也在这里。宋代以后人才辈出，明代戏曲大家汤显祖就在这里诞生和成长。
宋元之际兴起的南方地方戏，称为南戏，它以浙江的永嘉、杭州为中心，活跃在长江以南和东南各省。明代先后盛行，又一度同时并存的有弋阳、余姚、海盐、昆山以及其它如以徽州、池州等地为名的地方戏。因方言和伴奏乐器的区别，或大同小异，或先后承袭而又部分蜕变，名目繁多，难以备举。总起来说，它们都是带有南方方言的地方戏，采用五音阶的乐调，有别于以北方话和七音阶为主的另一戏剧形式即杂剧。元末高明改编《琵琶记》是一个转折点。从此南戏得到文人的赏识和利用，艺术形式日益成熟，声腔格律渐趋严密，这是一个提高发展的过程，同时又是或多或少地离开群众，丧失它的地方色彩和民间风格的过程，这个过程到16世纪后半期，演进成我国元代以后又一古曲戏曲的昌盛时期。这正是汤显祖的时代。这就是南戏传奇这一戏曲艺术形式经过几百年的缓慢发展，已经具备产生大作家的客观条件了。汤显祖在他的时代，正如李白、杜甫在开元、天宝之世，苏轼、辛弃疾在北宋后期和南宋初年，近体诗和词的艺术已经臻于完善。没有现成的艺术形式以及熟悉它的广大群众的艺术爱好和高度的鉴赏水平，一个作家即使拥有超凡入圣的天才，也将无所施其技。
正如元代杂剧作家大都是北方人，明清传奇作家的籍贯集中在以苏州为中心的太湖四周，即苏州、常州、松江、南京、杭州、嘉兴、湖州一带，稍远的浙东、皖南、赣东北是它的外缘。汤显祖的家乡不在苏州，而在赣东北。这对他的戏曲后来受到吴江沈璟、长兴(湖州)臧懋循、长洲(苏州)冯梦龙的非难和改编大有关系。如果汤显祖连江西人也不是，那他成为一代传奇大家就难以想像了(《桃花扇》作者孔尚任以山东曲阜人而久居扬州，又迟在昆曲风靡南北的清代初年，情况有所不同)。
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《汤显祖评传》以作者对汤显祖和中国戏曲的一系列研究为基础。迄1991年发表的研论论文以及重新写定的《汤显年谱》分别收入《徐朔方集》第一册及第四册，将由浙江古籍出版社出版。
对汤显祖生平事实的叙述以汤显祖本人的诗文戏曲为依据，不少传记资料从未经人引用，他生平活动的一些事实也是初次见诸评论。
为方便读者，书末附有汤显祖年表。
目录
《中国思想家评传丛书》序
引言
第一章 童年和青年
一、童年
二、进学
三、中举
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文摘
书摘
汤显祖有两位少年同学，饶仑和周宗镐。饶比他高，周比他矮。饶仑和他三年同窗，一起睡觉。被褥不分，鞋袜相共。又是同年进士，曾任广东省顺德知县，后升御史。汤显祖在南京
得到他的讣告，昏倒在床上。不怕同事耻笑，替他带素半年。周宗镐失意潦倒，汤显祖贬官时，周六十岁，到船上送行。过岭后，汤显祖梦见他来诀别，醒来为他和饶仑写了一篇《哀伟朋赋》，抒写少年时的真挚友谊，悱恻动人。
出飞来峡就是清远县。汤显祖在这里只写了一首送行诗，看不出他对此地有特殊的感情。有人以为汤显祖以清远道人为号得名于此，那是错了。
汤显祖到达广州，写了两首诗，题为《广城》：
临江喧万井，立地涌千艘。气脉雄如此，由来是广州。
书题小雪后，人在广州回。不道雷阳信，真成寄落梅。
一路而来，纪行绝句大都失于纤巧，有时接近白居易晚年诗的浅淡而韵味不足。倒是像《达奚司空立南海王庙门外》那样的五古显出写实的特色。
十月底绕道往游二百里外的罗浮山。相传浮山原是蓬莱的神山，经会稽浮海而来。友人祁衍曾和曾人蒨的夸张形容早就使他神往。这次约定南海知县崔子玉和东莞儒者翟从先同行，在号称道家第七洞天的朱明曜真馆过夜。次日，十一月初一日，冒微雨到冲虚观。观在玉女峰之下，相传是仙翁葛洪的草庵旧址。有苏轼题字：“稚川丹灶”。次日，在上帘泉蝴蝶洞避雨。崔子玉爽约，未到。在黄龙讲堂和青霞洞的湛公楼凭吊湛若水遗迹。湛（1466-1560)是山下增城人。他的哲学思想和王守仁齐名，称甘泉先生。初三，早起看日出，翟从先力不从心，半途而归。汤显祖由道士陪同，披荆斩棘，走了二十多里鸟道，兴致勃勃地登上海拔一千二百公尺的最高峰飞云顶。上面石坛上设有香炉和水盂各一，供奉罗浮君。和天台山相似，罗浮不以景色著名，它是道教的名山。汤显祖在飞云岭上觉得花草树木飞禽走兽都和山下不同，仿佛有一种神异之气。他在精神上感到极大的满足，回来乘兴写了一篇游罗浮山赋。
十一月初七日，从广州舟行到香山岙，即今澳门。此地被葡萄牙殖民主义者租借已达四十年。当地群众称洋商为“番鬼”。他们使他想起善于识宝的波斯人。通晓中外语言的翻译称为“通事”，他们也引起他的兴趣。他把这些新奇的印象写成诗篇，后来还把“番鬼”、“通事”写进传奇《牡丹亭》。他由香山经恩平到阳江。在亚热带的冬季，为避免陆行的褥暑，由阳江出海。水天一色，满帆的海风送他到了琼州
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