品牌：徐兴无
基本信息
·出版社：南京大学出版社
·页码：544 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7305044377
·条码：9787305044373
·版次：2005年5月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
·丛书名：中国思想家评传丛书
内容简介
刘向是西汉著名的通儒、文献目录学家、文学家、史学家和耿直忠诚的社稷之臣。他和他的儿子刘歆等人总结了先秦以来的文献和思想学术，建构了新的文化信仰和学术谱系。他们都本着儒家的政治与道德理想，努力批判并试图改变汉朝的政治制度，也因此遭遇了失意、痛苦甚至是变态的人生。本书采用细绎历史的方法，考察了刘向父子的政治背景、学术背景，揭开了许多被人忽视和误解的事实，努力描绘出他们的历史面目，阐明其思想学术成就以及对中国古代学术的深远影响。
本书采用细绎历史的方法，揭示了郎官制度对刘向歆父子性格与命运的影响；揭示了刘向歆父子与西汉经学的真实关系；揭示了刘向歆父子的通儒之学及其形成的原因；揭示了刘向歆父子对汉代文化构建的贡献。努力描绘出他们的历史面目，阐明其思想学术成就以及对中国古代学术的深远影响。
作者简介
徐兴无，1964年生于江苏扬州，原籍江苏滨海。1983年至1993年就读于南京大学中国语言文学系，获文学学士、硕士、博士学位。毕业后留校任教。2000年至2001年任美国哈佛大学燕京学社访问学者，现为南京大学中文系教授。著有《白日薄西山——大汉帝国的衰亡》(江苏人民出版社，1996)、《新译(金刚经》(台湾三民书局，1997)、《谶纬文献与汉代文化构建》(中华书局，2003)等。
编辑推荐
刘向是西汉著名的通儒、文献目录学家、文学家、史学家和耿直忠诚的社稷之臣。他和他的儿子刘歆等人总结了先秦以来的文献和思想学术，建构了新的文化信仰和学术谱系。他们都本着儒家的政治与道德理想，努力批判并试图改变汉朝的政治制度，也因此遭遇了失意、痛苦甚至是变态的人生。本书采用细绎历史的方法，考察了刘向父子的政治背景、学术背景，揭开了许多被人忽视和误解的事实，努力描绘出他们的历史面目，阐明其思想学术成就以及对中国古代学术的深远影响。
本书采用细绎历史的方法，揭示了郎官制度对刘向歆父子性格与命运的影响；揭示了刘向歆父子与西汉经学的真实关系；揭示了刘向歆父子的通儒之学及其形成的原因；揭示了刘向歆父子对汉代文化构建的贡献。努力描绘出他们的历史面目，阐明其思想学术成就以及对中国古代学术的深远影响。
目录
第一章 更生
——汉武帝以后的局势(1)
一、刘向诞生的时代(1)
二、王霸之争(9)
三、社稷之臣(16)
第二章 《楚元王传》
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文摘
书摘
三、社稷之臣
霍光毕竟出身于武帝的私臣，他所理解的臣道仅是奴才对主子负责而不是对国家社稷尽忠，他所理解的臣僚之间的关系仅仅是利害而不是道义，因此史家也认为他“不学无术，暗于大理”。这里当然包括对他用联姻的手段组织权力集团的批评。上官氏的事件正说明了私利联盟的脆弱。霍光的女儿似乎特别多，他喜欢用联姻的方式组织他的权力网络，就在他还想用女儿们再作两笔政治买卖时，却遭到了拒绝。
其一是青州刺史隽不疑，他因破获齐孝王孙刘泽勾结燕王旦谋反之事而被拔为京兆尹，由于他治《春秋》，因此，当一位民间无赖诣阙自称是流亡多年的卫太子而引起京师混乱之际，隽不疑毫不迟疑地将他捕获，并对犹豫的官吏们说，依据《春秋》大义，即便是国君之子，违命出奔，就应当治罪。霍光对他很是敬佩，便提出嫁女的要求。隽不疑固辞不从。另一位便是刘德。他的妻子亡故，霍光想与他结亲，刘德受道家“知足”智慧的启示，回避了霍光的要求。这给他带来了麻烦。元凤元年(前80)上官氏事败之后，上官父子被杀，盖长公主和燕王旦自裁。刘德由宗正丞迁为宗正，参与审理此案。盖长公主的孙子拦住刘德申诉长公主的案情，尽管刘德一再指责长公主罪有应得，但一位能揣摩霍光心思的侍御史却诬告刘德接受长公主家属的申诉，诽谤朝廷的司法，将刘德免为庶人。刘德仍按道家的进退之方，隐居山乡。其实霍光对刘德拒婚之事并无怨恨，所以当他闻知此事后，立即上奏天子，让刘德赴任青州刺史。任职一年多后，调回京师复任宗正(《百官公卿表》载此事在元凤三年)。此后的事件便证明，刘德的拒婚是明智之举。就在宣帝亲政，着手铲除霍氏家族时，刘德却由关内侯晋封为阳城侯。而金日碑的儿子金赏，只得上书去妻，以免株连(《金日碑传》)。
隽不疑与刘德拒婚之事，引起过后世史家的注意。南宋王桥《野客丛书》中列有“隽不疑刘德皆不妻霍光女”的条目。他发觉这两人恰巧都做过青州刺史。但他并没有认识到：这两个人的选择，决非仅仅出于对个人祸福安危的考虑，还说明他们都拒绝成为权贵们的私臣，都具备社稷之臣的自觉。何为社稷之臣?《礼记·檀弓下》记载流亡在外的卫献公复国之时，打算赏赐随从。太史柳庄对他说：“如皆守社稷，则孰执羁？而从?如皆从，则孰守社稷?君反其国而有私也，毋乃不可乎?”献公听从了他的建议。当柳庄病故时，正在祭祖的卫献公“再拜请于尸日：‘有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。’不释服
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