品牌：靳希平
基本信息
·出版社：商务印书馆
·ISBN：7100027098
·条码：9787100027090
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
本书部分目录：第一章 被抛 麦氏教堂上的那片天 第二章 跻身于反现代主义者之间 第三章 橄榄山的时刻 第四章 战争爆发 第五章 现象学的凯旋 第六章 革命时代等。
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前言
海德格尔，他的人生，他的哲学，这是一段很长的故事。它包含着整个世纪的激情和灾难。
哲学上，海德格尔来自悠久遥远之乡：他把赫拉克里特、柏拉图、康德视为同代，与他们十分亲近，以至于使海德格尔能够聆听到这些前贤们的未尽之语，并且将它们表达出来。在海德格尔这里。整个奇妙的形而上学尚存，但是尚存于形而上学业已沉寂的时刻；也可以说，它尚存于形而上学为别的东西敞开自己心扉的时刻。
海德格尔的激情所在是提问，而不是回答。他所追问、寻觅的东西，被他称之为存在。海德格尔在他的整个的哲学生涯中，不断地提出关于存在的问题。这个问题的意义无非是把在现代已受到威胁，以至于行将消失的人生的秘密重新赋予人生而已。
海德格尔是作为天主教哲学家开始他的哲学生涯的。他接受了现代文明的挑战，发展出了关于人生此在的哲学：人生此在处身于空洞的天空之下，生活在暴力统治吞噬着一切的时代，他是被抛的，但又赋有筹措自己人生之天赋。这是一种呼吁每个个人接受他的自由和责任的、严肃对待自己的死亡的哲学。按照海德格尔的看法，提问存在就意味着，使人生此在轻装洒脱，就像为航船起锚[Lichtet]，以便使它自由驶向大海一样。海德格尔哲学的影响史是一则可悲的讽刺：在这个过程中，海德格尔的存在问题完全失去了它原有的解放、洒脱的特征，反而使思维在它面前感到倍受威胁，困窘不堪。解除思维的这种窘困的日子将会到来。到那时人们也许已经超脱了，足以回应色雷斯侍女对这位哲学天才某些不幸蒙难的深刻思想的嘲笑。
海德格尔的政治纠葛一直对思维的困窘发挥着影响。出于哲学上的原因，海德格尔曾短时期当过国家社会主义革命者，但是，帮助他从政治黑幕中解放出来的也是他的哲学。他当时的所作所为对他是一种教训。从此以后，趋向于权力的意志对精神的诱惑性问题也被包括到他思考的范围之内。海德格尔的哲学之路始于对果断[Entschlossenheit]的思考，经过关于伟大历史时刻的形而上学，最后达到了泰然任之[Gelassenheit]和对世界体贴关怀的思想。
马丁·海德格尔——一位来自德国的大师。
他真的是一位大师：他出身于神秘主义者大师艾克哈特的学派。没有人能像他这样在非宗教的时代为宗教体验保留了一片天地。他找到了一种思想方式，既能坚持贴近事物，又能防止堕落为陈腐。
他的确非常“德意志化”，就像托马斯·曼笔下的阿德里安·莱弗金①那么“德意志”。海德格尔的人生和思想史是又一个浮士德故事。哲学中的特殊德意志道路的可爱、魅力和高深莫测日益为人们认识，它本应是欧洲际的事件。最后，由于他在政治上的纠葛，他也确实是保罗· 策兰②诗中的那种“来自德国的大师”。③
这就是海德格尔，这个名字书写了德国精神发展史上最激动人心的一章。无论如何人们总要谈论他，不管是出于善意还是出于恶意，或者出于善与恶的彼岸。
目录
第一章
被抛麦氏教堂上的那片天地方上的教派分裂 主角
敲钟的小男孩 唯一的兄弟 此一此一此在双亲在
教会的卵翼下在康斯坦茨世俗与其他 弗赖堡高级
中学 差一点儿当上耶稣会修士
第二章
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文摘
书摘
“就像在两千年之后的今天仍然从柏拉图著作中向我们迎面冲来的风暴一样，席卷着海德格尔整个思想活动的风暴不是发源于我们这个世纪。它来自非常非常古老悠远的年代。它将尽善尽美留给我们，就像一切尽善尽美者一样，又重归那非常非常古老悠远的年代。”
汉娜·阿伦特
“一个真理必有尽其天年之时，就像以前人们常说的那样；不然的话她就是个无世界的家伙。世界之所以已经变得这么贫瘠干瘪，就是因为有如此众多的人为制造出来的思想到处游荡，无着无落，无形无迹。”
艾尔哈特·凯斯特讷
“假如离开了人，存在[das Sein]必喑哑：它仍在那，却难以成真”
亚历山大·考页维
1928年已经成为名人的马丁·海德格尔，在给他以前在康斯坦茨主教寄宿学校上学时的班长的信中写道：“也许哲学以最强烈、最持久的方式向人们指出，人总是一个刚开始的新手。哲学探讨最终无非就是意味着当一个刚开始的新手。”
海德格尔开端的赞扬具有多种含义。他想当开始开端中的大师。他到希腊这块哲学的开端中去寻求已经逝去的未来，而在当代他却想在生活中找到使哲学持续涌流之源。而这些恰恰发生在“人生之心境情调[stimmung]”中。对那些硬性规定必须从思想开始哲学思考的哲学，他持批判态度。海德格尔说，哲学应该始于“人生之心境情调”，始于惊异、畏惧、忧虑操心、惊叹好奇和狂欢。对海德格尔来说，是“人生之心境情调”把生活与思维联系在一起。但是具有讽刺意味的是，他断然拒绝在自己的生活中对本人思维与生活之间联系做任何研究探索。在讲授亚里士多德的某堂课上，海德格尔用下面十分简练的话作为开场白：“他诞生、工作而后死去。”海德格尔希望后人也能这样谈论他自己，因为他的最大的梦想就是，为哲学生活，甚至消失在自己的哲学之中。这当然和他的人生心境情调有关：他急于(也许过于急切)发现现存东西中最紧迫的东西，以便稽查出其中的隐秘。也许，最紧迫者莫过于生活本身。海德格尔的人生之心境情调使他自己言道：“人生此在即是被抛”，存在[Sein]则“被揭示为负担990因“对于
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