品牌：萨姆·克兰
基本信息
·出版社：东方出版社
·页码：240 页码
·出版日：2004年
·ISBN：750601856X
·条码：9787506018562
·版次：2004年4月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
《艾丹之路》并不是一本育儿指导书，严格地说，它也不是一本关于爱的教科书，因为爱只是人生情感中的一环。在这本集中了欢乐和痛苦的灵魂传记中，我们品尝到的是人类所有情感的触摸或咬啮。作者萨姆·克兰是一名研究中国文化的专家，他由艾丹联想到了《庄子》中的那棵无用的大树，把育儿过程变成了一次精神哲学自省的旅程。书中我们很少看到泪水，而是看到了一种另类的残酷——尽管医生们一再好意地暗示他“可以放弃”，然而他没有放弃，而是把艾丹塑造成一个有灵魂、有思维的生气勃勃的“社会人物”，尽管氵蒙沌状态中的艾丹所谓的“感情”实际上是在父亲的心目中得到了“复活”，现实仍然是令人忧伤的。但从书中我们仍然品味到了对人类普遍境遇的博大的悲悯情怀。这样说来就有些残酷了——艾丹在这里究竟是道具，还是上帝本身？
美国版《妞妞》，浸润着庄子智慧的当代爱典。最令人绝望的孩子，昭示给家长们光明之路。21世纪的海伦·凯勒，集聋哑盲傻于一身的艾丹，如何赢得全世界的欢呼。这是一个感人至深的伦理故事。
作者的孩子艾丹，出生数天后呈现了癫痫的症状，原因是大脑先天畸形。从此之后，苦难和困厄就缠绕了这对父子。身为父亲，他并没有盲目地抱怨命运，而是从中国道家智慧和对儿子深切地爱出发，不断努力保护儿子的生命，扶助儿子成长。虽然艾丹终其一生都将是盲、聋、哑、傻的，但是父亲的行为展现了人道的胜利、生命的胜利以及责任和爱的胜利。
历史上有许多天才人物，他们的孩子因为上天的嫉妒，不得不接受一个残疾的人生，像中国的李白、陶渊明、日本的大江健三郎等。他们对自己有缺陷的孩子，是无可掩饰的厌恶、仇视，还是从容自在的忍耐、包容？这也许是上天对伟人们的考验吧。本书的作者，一位世界著名的亚洲问题专家，也不得不品尝同样的苦涩，并且体察作为美国人的自己，到底能够容纳多少“自然而然”“众生平等”的东方智慧，到底能够付出多少“自然而然”的父爱。人们经常说爱是脆弱的，那是因为爱没有与责任、智慧和宽容交融。
如果说生命是脆弱的，这个孩子身上强烈的生存本能则是不可战胜的。
作者简介
萨姆·克兰，（Sam Crane）是美国马萨诸塞州威廉姆斯学院亚洲研究和国际政治学教授，他的各本关于亚洲问题的学术著作在国际政治学界颇有影响。他为儿子艾丹写的许多文章经常见诸《纽约时报》等著名的媒体的报端，同时，作为一名汉学家，萨姆·克兰对于中国文化也深感兴趣，经常访问中国的多所名牌大学，进行学术交流活动。
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序
中国古代思想家庄子讲述了一个大树遮蔽村中神祠的故事：
“……其大蔽数千牛，絮之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市。”
(“这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有几十丈粗，树梢高临山巅，离地面80尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去。”)
一天，一个匠人走过。他不停步地往前走，可是他的徒弟却被路边这棵树深深吸引住了：
“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也，先生不肯视……”
(“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木，可是先生却不肯看一眼……”)
匠人嘲笑卑下的徒弟，指出他老练的眼神能看出长满节疤的大树的所有缺陷。
“散木也。以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液捕，以为柱则蠹。是不材之木也……”
(“这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。正因为没有什么用处，所以它才能有如此寿延。”)
当夜，匠人睡梦中，大树对他说：
“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫祖梨橘柚，果蔽之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能若其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。”
(“你将用什么东西跟我相提并论呢?你打算拿可用之木来跟我相比吗?那山楂、梨、橘子、柚子都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美的果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。”)
当匠人向徒弟说起这个梦时，年轻的徒弟甚是疑惑不解。如果旨意在于求取无用，为什么还遮蔽村中神祠?匠人答道：
“密!若无言!彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎!且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎!”
(“闭嘴，别说了!它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗?况且它用来保全自己的办法与众不同，用常理来了解它，可不就相去太远了吗!”)
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《艾丹之路》并不是一本育儿指导书，严格地说，它也不是一本关于爱的教科书，因为爱只是人生情感中的一环。在这本集中了欢乐和痛苦的灵魂传记中，我们品尝到的是人类所有情感的触摸或咬啮。作者萨姆·克兰是一名研究中国文化的专家，他由艾丹联想到了《庄子》中的那棵无用的大树，把育儿过程变成了一次精神哲学自省的旅程。书中我们很少看到泪水，而是看到了一种另类的残酷——尽管医生们一再好意地暗示他“可以放弃”，然而他没有放弃，而是把艾丹塑造成一个有灵魂、有思维的生气勃勃的“社会人物”，尽管氵蒙沌状态中的艾丹所谓的“感情”实际上是在父亲的心目中得到了“复活”，现实仍然是令人忧伤的。但从书中我们仍然品味到了对人类普遍境遇的博大的悲悯情怀。这样说来就有些残酷了——艾丹在这里究竟是道具，还是上帝本身？
目录
第一章父母最恐惧的一幕
第二章上帝，为什么呀
第三章全世界最令人绝望的孩子
第四章不幸之幸：艾丹的妹妹很健康
第五章我没有因为玛格丽特而变得偏心
第六章艾丹成为国际话题
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文摘
书摘
一到医院，我走出三楼电梯，沿过道走到左边的最后一道门。在那里，莫林、我们的儿科医生、我们的另一个医生朋友、一名呼吸科临床医生和两名护士围挤在一个奇怪的装置四周，那是个大大的新发明，底部用金属制成，像摇篮似的，顶部是有机玻璃罩，有几根管子从侧面穿入。艾丹向右侧躺在仪器内，脸向外。一片紧绷绷的寂静。呼吸科临床医生正俯身温柔地鼓励艾丹：
“快呀，宝贝儿，快呼吸，你能行，亲爱的，快呀，呼吸……”
她轻轻地推他，把氧气罩放在他的鼻子上。莫林脸色苍白，神情紧张，其他人不安地来回移动着。
艾丹似乎是每隔一定时间就停止呼吸，“呼吸暂停”是这种状态的医学术语，但它只意味着一种症状，并非起因。医生和临床医生都无法确定他为什么会出现这种情况，他们所能讲的就是这很不正常。婴儿呼吸暂停大多是间断性地，1个月只有一次或两次，最坏也是l周两三次。一些婴孩停止呼吸后再也没有开始，成为婴儿突然死亡综合症的受害者。艾丹大约每隔半个小时左右停止一次，需要靠氧气和人工刺激才能恢复。我到的时候，当地医生已经清楚地明白这种状况远非这个小医院的能力所能达到的，他说必须送到斯普林菲尔德的儿科特护分部。
特护分部，斯普林菲尔德。就像9天前那样，我们健康的婴儿被包裹着躺在他的摇篮里，现在却突然跌落到最可川门医学状况。我已有很多年没去过特护分部了，我最后的记忆是我祖母的死：特护分部是她死亡的地方，那儿就是这些事发生的地方，也是与艾丹密切相关的地方。
我们等待救护车的这段时间内——那些儿科专业人虽组织起来从斯普林菲尔德出发来接艾丹最少需要两个小时——莫林最终在这一切紧张压力下崩溃了。她是今意志异常坚强的人，遇到紧急情况时，她总能抑制住紧张情绪，全神贯注于要做的事，这是她医疗经验的结果。但她已经历了几个小时，况且要把她的宝贝儿送到特护分部的残忍的忧惧，对她来说是一个不堪承受的负荷。我们穿过大厅，走进一个空房间，想着转到斯普林菲尔德应做的准备。莫林坐在那儿哭泣，体验着一个母亲在最艰难的路上可以想像的痛苦。我们的医生朋友坐在她—旁，这位朋友后来做了艾丹的教母。我仍站在那里，感觉麻木又杂乱无章，我们得做好在斯普林菲尔德至少待几天的打算，在那儿做测试、会见专家和一些其他的程序。有一些诊断还需要签字，还有一些诊断需要考虑，我们将不得不在苦难的折磨面前锤炼我们。
领头的是个身材高大、
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