品牌：李鹏程
基本信息
·出版社：人民出版社
·页码：416 页码
·出版日：1993年
·ISBN：7010014590
·条码：9787010014593
·版次：2004年3月第5版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
内容简介
中国传统文化的价值追求是一种“趋古文化”，而毛泽东作为深受“五四”新文化运动影响的马克思主义者，追求的是一种“前景文化”，认为今胜于昔，后人胜过古人，人们应该以乐观主义的精神排除万难，去开辟一条历史前进的道路。无疑，毛泽东的诗词创作是贯穿着“前景文化”这种指导思想的；否定传统京剧，提倡现代京剧，也是转变“趋古文化”为“前景文化”的内容之一，综而言之，毛泽东无论是对艺术的表达还是理解，都是在提倡一种强烈的发展精神，都是把它纳入建设新中国文化这个伟大抱负之中来考虑的。
作者简介
李鹏程，作家。
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自序
近年来，在中国大地上，人们精神领域中形成了两个热点，一个是文化热，另一个是毛泽东热。它们是当代中国人开始精神反思的现实标志。
文化热打破了多年来以政治思维来研究历史、解释事物、论证现实、规定未来的框架，在大文化的广阔领域中让思想驰骋。众多的文化研究者正是在这种情况下，对中西之争、古今之辨、民族文化前景等等，都作了许多有意义的新阐释，取得了成绩，可喜可贺。
毛泽东热更是另外一番情景，它改变了多年来毛泽东只能是人们的崇敬对象这种文化气氛，而使他成为了人们的知识对象。许多著作、文稿以其写实性，使人们对毛泽东作为一个真实的人所过的政治生活、社会生活和日常生活有了生动的了解；毛泽东时代的许多历史事件的真实细节被曝光。人们逐渐在修正和“完整”自己头脑中的毛泽东形象，在新的历史境遇中重新体味自己亲身经，历的那一段历史。
在这种情况下，写一本关于毛泽东与中国文化的书，我的用意，并不是想来为这两个“热”凑热闹。而是恰在此时，我脑海中形成的一个问题促成了我对此二“热”的关联性的思考。这个问题和对它的思考是这样的：
对中西之争、古今之辨和民族前景的研究能绕过毛泽东这个现代文化事实吗?我认为是绕不过的。毛泽东恰好就是20世纪中国文化问题的集结点；同样，对毛泽东时代的理解、对毛泽东个人的认识，难道能离开中国文化的大环境和民族文化的大问题吗?我认为不能。人在文化中，同时人又依据文化而创造新的文化。毛泽东正是这样一位有重要的文化史地位的历史人物。
于是，我便觉得，研究毛泽东，就可以对20世纪前80年的中国文化转型有一个历史主义的实际了解，而这同前此人们集中关注的学理性的中国文化研究有同样重要的、甚至更为重要的意义。因为宫可以使我们对20世纪的中国文化问题有一个磅切和着实的理解。同时，我觉得，对毛泽东的理解和认识，如果只停留在对他的个人生活和日常历史的关注上，就还未达到理性的高度；如果按照现有的科学分类原则(如哲学、经济学、社会学、文艺学、军事学等等)来分别地研究毛泽东的思想财富，虽然这些研究无疑是十分必要的，但仍然可能会失之于局部以至琐碎。因而，把毛泽东作为一种文化现象和文化事实来看待，把他纳人中国文化的历史框架，我们才能对他作出一个大视角的观照，勾勒出他的整体风格和宏伟的精神面貌。
在这些想法的骚动中，便形成了我对本书的构思。
立意在心，并不等于笔锋能至。凭着一种对真理的勇敢探究和对现代中国文化问题的执着追问，我便在这无涯学海中扬起了自己的帆，摇起了自己的桨。但愿读者能把这本书作为一种探索的渴望来予以同情地理解和宽厚地批评。
李鹏程
于1992年7月盛暑
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本书的写作既是从毛泽东来理解二十世纪中国文化转型的一种尝试，也是从中国现代文化史的大视角来理解毛泽东思想和历史行为的一种尝试，本书详细论述了毛主席对中国文化的影响，值得我们当代人去认真体味。
目录
自序
导言 中国出了个毛泽东
一、从农民到革命领袖
二、缔造中国式的社会主义
三、走向失误
四、“无产阶级文化大革命“的悲剧
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文摘
书摘
中国出了个毛泽东
“东方红，太阳升，
中国出了个毛泽东。
他为人民谋幸橱，
呼儿嗨哟，
他是人民大救星。”
这首曾经是黄土高原上的山野民歌，后来又曾被作为一首庄严的礼仪歌曲，以长达将近30年之久韵时间在中国最隆重的庆典、最伟大的事件、最有意义的时刻和地点被演奏。它的主题显面易见：毛泽东——这位中国当代的时代巨人，他被歌颂为人民的“大救星”，被比喻为东方升起的太阳。后来，毛泽东就被满腔热情的亿万人民称为光芒万丈照四方的红太阳。
1976年9月9日，这位伟大的人物在北京中南海停止了他的呼吸，巨星陨落，举世悲悼。当大自然中的那一轮太阳在1976年9月10日早晨仍然从中国的东海方向升起的时候，人们才以无限惆怅的心情意识到：二个伟大人物在昨天离开得这么突然、这么仓促!
20世纪初期以前的中国文化原型
要把一个人物以及他所生活的时代考察得较为清楚，就应该把这考察对象放置到以大尺度计的历史长河之中，这样才能把握其“来龙”与“去脉”。
每一个时代，都是前一个时代的继续。每一个时代的总体的现实问题，都是从前一个时代的历史的总体问题中产生出来的。人们生在世界上，这个世界对他们来说，是既定的，是人本身无法选择的。从他们生到这个世界上开始，他们就必须接受父母的哺养，至于父母是什么人，他们本人也是无法选择的；同时，从他们来到这个世界上的时候起，他们必须过这个世界当时的物质生活条件所规定的物质生活，他们必须承认自己的生活环境，他们必须学会这个世界上已经存在着的民族的(以及本地区的)语言，他们必须按照这个既定的世界的社会关系和社会交往的规则办事，他们必须学会前辈们使用的、现行的思维方式和行为方法……所有这些，也都是他们本身无法选择的。只要他们一生下来之后要活下去，他们就必须这样做。
任何一个人，都是如此地获得自己的生存：进入一个既定的历史时代和一个既定的民族的既定的社会结构之中。因而，为了认识一个人、阐明一个人、评价一个人，我们就必须了解他所进入的那个时代和那个社会，摘清楚这一个时代和这一个社会如何以历史的既定性和现成性规定了他的最初必须走上的生活道路和最初必须思考的问题。这些问题因为是前于这个人的存在而已存的、既定的，从文化史的意义上来看待这些问题，我们就把它们称作为“前文化问题”。
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