品牌：刘琦
基本信息
·出版社：吉林文史出版社
·页码：496 页码
·出版日：2004年
·ISBN：7807020016
·条码：9787807020011
·版次：2004年1月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
《四书》是公认的儒学经典，它原来并不是一本书，而是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。
作为儒家学派的经书，《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。
毋庸讳言，《四书》中也夹杂着一些先人的思想的局限，这些局限已成为我们今天建设社会主义政治文明和精神文明的包袱，这无疑是需要加以扬弃的。因此，我们应当抱着去莠存良、古为今用的科学态度去学习、认识和掌握《四书》的思想意蕴及其文化精神，在扬弃中创造新的文化。
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前言
《四书》是公认的儒学经典，它原来并不是一本书，而是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。
作为儒家学派的经书，《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法论的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践和思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。
《论语》是我国最早的语录体散文。《汉书。艺文志》里说“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子有所证，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”书中不仅包含了文史哲、社会理想和文化教育等丰富内容，还涉及到为人处世的诸多方面，是圣哲孔子精神和风彩的集中体现。所以，很久以来就有“半部《论语》治天下”的美誉。《孟子》是一部论辩性极强的著作，思想深邃，辞锋犀利，譬喻精辟，气势如虹，不仅很好地展示了孟柯的睿智和神采，也是继《论语》之后，最成熟精美的对话体散文。《大学》和《中庸》都是《礼记》中的篇章，笼统地说，它们与《论语》和《孟子》一样，讲的都是思考宇宙哲理、认识生活现象，培育人格修养的探索社会规律的道理。原本它们并不比《礼记》中的其他篇章地位尊贵，只是到了唐代以后，由于韩愈等人的格外重视，它们所蕴含的思想和价值才日趋凸显。尤其是后来经宋明理学大师二程和朱熹的鼎力推崇，《大学》和《中庸》成了《礼记》诸篇中的羊群骆驼，升格到“孔门传授心法”、“孔氏之遗书”的地位，变成了修齐治乎的教科书。当然，朱熹能把这四部文献合在一起，奉为儒学传世之经典，还是有些道理的。这也可以看出儒学在后世演变中理论体系的完善和思想发展的新需求。
毋庸讳言，《四书》中也夹杂着一些先人思想的局限，这些局限已成为我们今天建设社会主义政治文明和精神文明的包袱，这无疑是需要加以扬弃的。因此，我们应当抱着去莠存，良、古为今用的科学态度去学习、认识和掌握《四书》的思想意蕴及其文化精神，在扬弃中创造新时代的文化。
本书由刘琦、韩维志和程艳杰三人合作完成。刘琦负责《论语》，程艳杰负责《孟子》，韩维志负责《大学》与《中庸》。撰著部分主要是注释、翻译和解说。注释尽量简约浅白，不作深奥考证，只求疏通疑难。翻译力求信、达、雅，尽可能自然流畅，通顺耐读，贴近当代人的阅读时尚。解说则注重准确完整地详细诠释文意，恰当发掘其文化意蕴及其在今天的价值，也客观地指出其局限和不足。另外，在“四书”的每一个开篇，都加了一个概说性的导读，具体介绍这四部经典的有关情况，为读者提供一个必备的阅读知识背景。但愿这些工作能为21世纪的传统文化爱好者提供一个切合现实需求的版本。由于我们水平有限，不足之处在所难免，恳望大家不吝指正。
刘 琦
2003年11月
目录
论语
——人生的教科书
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
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文摘
书摘
[注释]
①知：同“智”，聪明，智慧。
[译文]
樊迟问怎样才算聪明。孔子说：“对人民尽心专一，合乎道义；对鬼神恭敬而远离它，这样可以称得上聪明了。”又问怎样才能叫仁德。孔子说：“仁德的人先付出而后收获，可以称得上仁德了。”
23子曰：“知者乐水，仁者乐山①。知者动，仁者静乙知者乐，仁者寿②。”
[注释]
①乐(yào)：爱好。乐水乐山：比喻各人爱好不同。 ②乐(lè)：乐现。
[译文]
孔子说：“明智的人喜欢水，仁德的人喜欢山。明智的人喜欢动，仁德的人喜好静。明智的人乐观，仁德的人长寿。”
24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道①。”
[注释]
①道：先王之道，正道。
[译文]
孔子说：“齐国的政治一有改革，就赶上鲁国。鲁国的政治一改革，就合乎正道了。”
25子曰：“觚不觚，觚哉①!觚哉!”
[注释]
①觚(gū)：古代一种酒器。也指棱角、棱形。
[译文]
孔子说：“酒杯已经不像酒杯了，酒杯啊!酒杯啊!”
26宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉①。’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也②；可欺也，不可罔也。”
【注释】
①仁：“人”的假借字。 ②逝：往，去。
【译文】
宰我问孔子说：“仁德的人，如果告诉他说，‘井里掉进个仁德的人。’他会跟着下去吗?’’孔子说：“为什么这样做呢?君子可以让他远远离开，不可以陷害他；可以劝住他，不可以愚弄他。”
27子日：“君子博学于文①，约之以礼，亦可以弗畔矣夫②!”
【注释】
①文：指文学典籍，文献。 ②畔：通“叛”，背叛。
【译文】
孔子说：“君子如果能广博地学习文献，并且以礼来约束自己，不也可以不违背道了吗?”
28子见南子，子路不说①。夫子矢之日：“予所否者，天厌之!天厌之②!”
【注释】
①南子：卫灵公夫人，其性情淫荡。 说：同“悦”，高兴。 ②否：不合礼仪的事。
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴了。孔子发誓说：“我如果有不对的地方，天厌弃我吧!天厌弃我吧!”
29子日：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
【注释】
①中庸：犹言中等人才，平常的。庸：平常的。孔子宣扬的“中庸”，是人们处理事情不偏不倚，保守，折中。
【译文】
孔子说
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