品牌：老子
基本信息
·出版社：安徽人民出版社
·页码：226 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7212019259
·条码：9787212019259
·版次：2005年12月第2版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
老子所著《道德经》即《老子》一书成书于春秋末期。本书历来被学人们称为“哲理诗”。内容涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。但它不似儒家那样就哲学论哲学，就伦理论伦理，就政治论政治，而是从更深层次上，把社会、人生等问题置入宇宙发展演变的历史长河中加以对照并深入思考。因而《道德经》无论在古代还是在当代，也无论在中国还是在外国，都是影响巨大的哲学著作。可以毫不夸张地说，《道德经》一书，是中华古老文明的结晶，也是全人类共享的文化财富。
在本书的撰写过程中，我们对老子的思想学说进行思考和讨论的同时，也查阅参考了历代学者们的某些注释版本和当前学术界诸多研究成果，并将参考文献目录附于书后。
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书评
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其（白敫）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，不而为恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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老子所著《道德经》即《老子》一书成书于春秋末期。本书历来被学人们称为“哲理诗”。内容涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。但它不似儒家那样就哲学论哲学，就伦理论伦理，就政治论政治，而是从更深层次上，把社会、人生等问题置入宇宙发展演变的历史长河中加以对照并深入思考。因而《道德经》无论在古代还是在当代，也无论在中国还是在外国，都是影响巨大的哲学著作。可以毫不夸张地说，《道德经》一书，是中华古老文明的结晶，也是全人类共享的文化财富。
在本书的撰写过程中，我们对老子的思想学说进行思考和讨论的同时，也查阅参考了历代学者们的某些注释版本和当前学术界诸多研究成果，并将参考文献目录附于书后。
目录
一 章
二 章
四 章
五 章
六 章
七 章
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文摘
书摘
一章
本章引语
作为中国古典哲学中主要范畴之一的道，最早是由老子在_《道德经》里提出来的。此后的哲学家们在解释道这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质?陛的东西，是构成y-宙万物的泉源。不过在道的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循道的规律而发展变化的。总之，在这一章里，老子说道产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从无到有的循序渐进的过程。
原文
道可道，非常道①：
名可名，非常名②。
无，名天地之始④：
有，名万物之母④。
故常无，欲以观其妙⑤：
常有，欲以观其徼⑥。
此两者，同出而异名，同谓之玄⑦。
玄之又玄，众妙之门⑧。
注释 ①此句中出现了-4"“道”字。其中，第一个和第三个“道”字，乃是老子首先提出来的哲学范畴；第二个“道”字是动词，在这里的意思是用言语来说明“道”。 ②此句有三个“名”字。其中，第一个和第三个“名”字，亦是老子哲学的重要范畴。先秦时代人们所说的“名”，指名词和概念，认为“名”是对“实”即客观事物的真实性和本质的反映，是人们表述思想的工具。凡名必须副实，才是确切的名，否则即无意义。第二个“名”字，用作动词，指用言词正确地表达概念。 ③“天地之始”，用“无”表述，即为混沌未开。 ④天地万物的本原，可以用“有”来表述。 ⑤妙：深邃奥妙。 ⑨微(jiao)：原意为边界，这里引申为开端、端倪。 ④此两者：指无与有；同出：指无与有同出于道；玄：深奥而不可理解的、不可测知的。 ⑧众妙之门：‘指精深奥妙的天地万物及其变化规律由此而出的总门。
译文 道如果可以用言语来表述，那它就不是常道；名如果可以用文辞去命名，那它就不是常名。无，可以用来表述天地混沌未开之际的状况；而有，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从无中去体察领悟道的奥妙；要常从有中去观察体会道的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深奥。并且，它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深奥又深奥，实为宇宙天地万物之奥妙的总门。
评析
在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——道。道的属性是唯物的还是唯心的?这是早已存
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