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大易集說|報價¥34.40|圖書,國學,集部,總集,劉大鈞

2008-05-18 23:50:39  編輯來源:互聯網  简体版  手機版  移動版  評論  字體: ||
 

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目錄:圖書,國學,集部,總集,

品牌:劉大鈞

基本信息

·出版社:巴蜀書社

·頁碼:380 頁碼

·出版日:2003年

·ISBN:7806594124

·條碼:9787806594124

·版次:2003年6月第一版

·裝幀:精裝

·開本:16開 16開

作者簡介

劉大均,山東大學易學所教授,中國周易學會會長

媒體推薦

代序

可喜的收獲 寶貴的啓示

——第三屆海峽兩岸青年易學論文發表會閉幕詞

2001年11月24日于濟南

劉大鈞

中國周易學會會長、教育部普通高等學校人文社會科學重點研究基地

山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任

各位領導、各位來賓、女士們、先生們、同學們:

「第三屆海峽兩岸青年易學論文發表會」在教育部社政司的親切關懷下,在與會海峽兩岸

易學界的後起之秀及各位講評專家教授的共同努力下,已經順利完成了大會預期的各項議題,

獲得了圓滿成功!

來自海峽兩岸的80余名正式代表參加了本次盛會。其中,以在讀博士生、碩士生爲主體

的與會發表論文的青年學人37名,參加講評的專家教授32名。因此是一次高水准的學術會議。

在此,我代表「第三屆海峽兩岸青年易學論文發表會」,向給予本次大會熱情關懷、支持與幫助的各單位、各位來賓,向積極協助我們共同開好本次大會的代表們,致以衷心的感謝!

參加本次大會的青年學人在「易學與哲學文化」的主題下,著重圍繞「易學的困境與出路」等十二個方面的問題發表了他們的看法。各位講評老師滿懷對于青年學人的殷切期望,本著

認真負責的態度,對他們的發言一一作了精彩紛呈的講評。老師們所作的講評,不僅涉及到對

論文觀點優劣之評判,而且更進一步向青年學人們指明了布局謀篇等寫作技巧與何以治學之基本方法,使他們普遍深受教益。本次論文發表會所取得的成果,主要表現在以下幾個方面:

(1)出土簡帛資料的研究。有的同學認爲,帛書《易傳》相關篇目中,蘊涵著明顯的卦氣思想,這一卦氣思想是與其前的卦氣思想一脈相承的,漢代的卦氣思想,就是在此基礎上建構完善起來的。有的同學指出,帛書《易之義》中,既引入了陰陽、剛柔兩對關乎自然哲學的範疇,又引入了文武這對關乎人生哲學的範疇,這就使得《易》不僅有「窮神知化」的天道精微,更有「文武並用」的現實層面的關切。如此,由天道而人道,亦可見其對《周易》解釋的多面性,以及《周易》文本所可具有的被解釋之活力。

(2)《周易》經傳的研究。有的同學借助數理統計中的定量分析法,詳細探討了《周易》古經中斷占之辭「悔亡」、「無悔」、「有悔」的所以然,指出,古經論占富有人文精神,強調中正之善之美,開示中正、比應是致吉之關鍵。有的同學堅持考據、義理有機結合的治學理路,在詳細占有大量原典材料和研究成果的基礎上,對易學史上的正統筮法「大衍筮法」進行了深入探析,認爲大衍之數具有內在深層的學理意涵,它之重要即在于以數目的方式表示演化的最初根源狀況,也就是它指涉了「太極」或更高的根源,所以理清大衍之數的意涵,有助于我們掌握根源。有的同學則專就《彖傳》的卦變思想作了剖析,指出,卦變乃是《彖傳》內在結構的主體部分,其實質就是依據卦中爻象的變化關系,推明一卦之異于另一卦,是因爲其爻與位有變易。有的同學以哲學的視野,論述了《系辭傳》的人性論思想,認爲這一人性論思想應出現于諸子之後,爲雜糅融合、全面整合諸家之論而成。在諸家之論中,老莊只見到人性禀受于天道與物性相同的一面,從而斷言人性無善惡;孟子也只看到「繼之者善也」的一面,從而斷言人無有不善;荀子則只見到人有所不繼的一面,從而斷言「人之性惡,其善者僞也」。這些皆屬片面性的各有所見,不能全面揭示人的本性。而《系辭傳》的人性觀則是由普遍存有的「道」出發,借著順道而生的善,而體現性本然的面貌,因此它括及這些片面不全的看法,加之整合爲另一套完滿的天道人道關系,謂之集先秦人性論之大成,亦不爲過。有的同學從哲學形上學的角度切人,分析了《易傳》中所展示的儒家形上學體系的建立,指出《易傳》爲孔子的作品,它爲道德的存在提供了形上學依據。在《易傳》的學理脈絡下,道德的動力來源于天地之大德,即天地生生不息的功能。《易傳》透過其「盡性至命」之論,實現了對道德功利論的超越,這一超越表現在,它所肯定的人生價值乃在于通過仁義道德的實踐實現人性的自我完善,從而體現「命」所具有的易道本質。這一過程是不考慮吉凶結果的、非功利性的。有的同學還就《易傳》「寸」的思想作了掘發,認爲《易傳》中的「時」有自然之天時與社會之人時兩層含義。《易傳》的時觀念反映了《易傳》如下三個方面的思維特點,即象數與義理相即相成,直觀整體的時間思維模式,以及借助象數表達的積極能動精神。

……

編輯推薦

《周易》是古代占筮用書,簡稱《易》,儒家重要經典之一。關于它的作者和寫作年代,衆說紛纭。其在中國的知名度極高。有關其作者、成書年代等問題的爭論,自古未休;而後人對其內容、作用以及內在思想的評說,則更加莫衷一是;更有人一言以蔽之地認爲《周易》是一本"算命"的書--凡此種種,不一而足。但至少有一點是較少爭議的--《周易》可以視作中國傳統文化的源頭。

目錄

可喜的收獲 寶貴的啓示

——第三屆海峽兩岸青年易學論文發表會閉幕詞(代序) 劉大鈞

第三屆海峽兩岸青年易學論文發表會開幕詞 劉大鈞

惠棟治《易》特色及其貢獻述評 孫劍秋

簡論帛書《易傳》中的卦氣思想 井海明

帛書《易之義》的解易思想 張麗華

……[看更多目錄]

文摘

書摘

對《易》學而言,其發展方向確實龐雜而多元,若欲借有限認知以探求無窮哲理,是猶如「以管窺矢」、「以蠡測海」。因此,筆者以一種具有特殊意涵的概括性表述,一種精神指引的積極象征——「全型發展」來論述本文,這與一般的「全面性」概念是不同的。

在我們生活周遭,除了感官經驗所能掌握的「實質」(有形事物)外,更多的「象征」是來自心靈深處的投射。「實質」固爲人類所取資與利用,其存在意義自不待言;而「象征」則具有普遍性與恒久性,其生命力往往較「實質,,更爲旺盛,《周易》的兩大符號系統——象數符號(卦爻)與語言符號(所系之辭),即是具有普遍而恒久的「象征意涵」。至于文化傳播,其所具有的功能和價值,吾人自不能予以否認,但是在天地之間,萬事萬物的各種奇幻變化,常是超越人類理性與知性所能掌握的範疇,也不是用文化傳播的概念能加以解釋的,這就是所謂的「共時性」現象。在《周易》中,「共時性」的心靈聯系與「曆時性」的因果觀,是其哲學內涵的重要依據,也是構成《易經》橫向與縱向系統的主要元素。

在整個太極演化生成系統中,普遍存在著一種聯系與發展的互動關系,而形成這種互動關系的主要媒介就是「共同質性」,經由它的「穿針引線」,一種既能自我發展又能聯系外界的有機體系便應運而生,而這個「有機體系」是可以用「平行中心」的概念來加以闡釋的。除此之外,由于對「共同質性」的了解與運用,在《易》學發展上的兩大流派——象數與義理,便可借此找到共同的根源,而得以消除過去彼此不能和諧共存的歧見;甚而可以透過它,而對「理」、「氣」的統一概念作注腳。

在曆史的演進過程中,存在著人類意識層面所無法掌握的變數,這種變數具有超越理性思考的特質,且往往是來自心靈深層的集體無意識活動,它能源源不絕地出現在我們的日常生活中,與我們共生共榮;且透過這種心靈的交會,吾人對宇宙萬物存在的價值及其生命意義,當有另一種嶄新的看法!

生命本是不斷創造的過程,以《周易》爲中心而發展出來的《易》學思想,其所以能夠綿延數千年而不衰,除了本身具備完整的理論架構外,最主要原因在于它所擁有的創造性與開放性思想,以及從陰陽變化中所衍生的玄妙哲理;而從這些思想、哲理中,我們可以體會萬事萬物都有具不同形態的「生命質性」,並且在溯其源、察其旨的原則下,進一步達成對「生命質性」的聯系,這也是《易》道「無所不包」的精神所在。《周易》並非預言性的

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