品牌：宋祚胤
基本信息
·出版社：岳麓书社
·页码：330 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806651942
·条码：9787806651940
·版次：2002年10月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。“夫《易》，圣人之年以极深而研几也。”如果《周易》褪去了占筮的玄妙，如果《周易》告别了哲学的深奥，你还希望看到什么？本书将为你敞开一扇全新的《易》学之门。
媒体推荐
出版说明
《四库全书总目提要》卷一云：“旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以人《易》，故《易》说愈繁。”古人治《易》已是纷繁复杂，今人说《易》更是五花八门，加之又有占筮说、灵签符咒说等迷信说法的流行，使得一部《周易》充满了神秘色彩。面对这样的学术环境，宋祚胤先生在广泛阅读前儒和今人的研究成果的基础上，于1982年撰写了《周易新论》，提出了自己认为不太脱离《周易》实际的看法——政治哲学说，得到广泛好评。本书是根据宋先生在岳麓书社出版的《十三经今注今译》之《周易》改编而来的，删去了一些不影响阅读的注释，保留了译文和按语，使全书更加简明易懂。
基于其政治哲学说，宋先生认为要读《周易》就要弄清楚两个问题和摒弃两种错误方法。两个问题是：《周易》成书于何时?《周易》是为什么写的?
关于《周易》的成书时间，宋先生既不同意伏牺画卦说，也不同意文王演《易》说。伏牺之说，近人多不相信。文王之说，从《周易》爻辞可看出绝不可能。央卦九四“牵羊悔亡”，是微子在武王伐纣灭商以后的事，文王不可能事先知道。履卦六五“武人为于大君”，是厉王末年的“伯和篡位立”(《竹书纪年》)，就更不是文王所能知道的了。《周易》既然不是文王作的，传统的《周易》作于西周初年的说法就难以成立了。基于此，宋先生认为近年有人提出的《周易》写成于西周末年之说，值得重视。《周易》语言与《尚书·周书》比较，要容易懂得多，例如屯卦六二“女子贞不字，十年乃字”，损卦六三“三人行则损一人，一人行则得其友”等，都与后来春秋时代书面语言接近，因此与其说成书于西周初年，不如说成书于西周末年。如上指出，“武人为于大君”是记载厂厉王时候的事，但只凭这一条断定《周易》作于西周末年，论据还嫌不足。明夷九三有“于南狩”，升卦卦辞有“南征吉”，都是说要向南方楚国用兵，并希望取得胜利，应该是写在“昭王南征而不复”(《左传》僖公二年)和“穆昔南征军不归”(韩愈诗)之后，其时已接近西周末年。再加上《周易》充满阴阳观念，它的六十四卦都是由阳爻和阴爻组成，但全书却还没有阴阳这两个词，要到宣王大臣号文公才说“阴阳分布，震雷出滞”(《国语·周语》)，因此《周易》成书不可能在宣王时候。上不能到昭王穆王，下不能到宣王，但又记载了有关厉王的大事，因此要说《周易》成书于西周末年，该可以讲得过去了。
《周易》是为什么写的?宋先生认为，这是一个最值得研究的核心问题。《周易》大量提到王和大人、君子，并着重加以表现。其中王一共出现十六次；大人一共出现十二次；还有不少“君子”也指王；还有大君，在《周易》与王同义，出现三次；天子出现一次，即大有卦九三的“公用亨于天子”。这些应该可以说明，《周易》是为了西周一个王写的。但到底是哪一个王呢?从“于南狩”和“南征吉”看，不可能是昭王、穆王和他们以前的王，因为西周初年还没有向楚国用兵，而昭王、穆王用兵又都是失败。从“武人为于大君”看，不可能是写共王、懿王、孝王和夷王，因为他们在位时还没有出现这件事。从宣王时才开始有阴阳这一对词看，《周易》的王不可能是宣王，因为《周易》还没有这一对词。根据这些情况可以断定，《周易》所写的王不能是厉王以前的王，也不能是厉王以后的王，而只能是厉王了。《周易》表现出作者希望厉王恢复王位，中兴西周的思想，因此爻辞中既有对厉王昏聩无能的指责，也有给厉王提出的治国策略，更有不少服务于厉王妁为政哲学，诸如孚、中行、道、无为等。这些都表现出《周易》作者对故国西周的热爱之情。
宋先生认为读《周易》应该摒弃的两种错误的研究方法是：
一、爻位说：爻位说是把一个卦的六个爻分成阳位和阴位，初、三、五是阳位，二、四、六是阴位。阳爻居于阳位，阴爻居于阴位，是得位而吉，否则便是失位而凶。但通查《周易》，在绝大多数情况下爻位说都讲不通。既济卦九三“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，是说由于用了小人，拖延了胜利时间，不能说阳爻以得位而吉。未济卦六五“贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉”，是说君子以正确吉利，没有悔恨，还前途广阔，是由于内心有诚，不能说阴爻以失位而凶。在爻位说基础上附会起来的有相应说、得中说、关系说、卦变说，这些在《周易》都全无根据，对研究《周易》也是一种干扰。
……
编辑推荐
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。“夫《易》，圣人之年以极深而研几也。”如果《周易》褪去了占筮的玄妙，如果《周易》告别了哲学的深奥，你还希望看到什么？本书将为你敞开一扇全新的《易》学之门。
目录
乾
坤
屯
蒙
需
讼
……[看更多目录]
文摘
书摘
乾下巽上
小畜 亨，密云不雨，自我西郊。
[注释]
小畜：小有畜养。小有收获周厉王与武人亲比，武人由于陷溺太深，一时难彻底回头，周厉王的收获就小而不大，但毕竟有了收获，而且收获还会从小变大。卦象是乾下巽上，乾为天，巽为风，是天上正在刮风，有了风就会起云，有了云就会下雨，从目前“密云不雨”会变成滂沱大雨，所以上九爻辞说“既雨”(已经下雨)。本卦上接比卦，是对周厉王与武人亲比效果的说明，卦与卦之间的联系是紧密的。
[译文]
中兴复国事业会顺利进行，就像浓密云层从西方郊外涌来，暂时不下雨，终归会下起大雨一样。
按：用比喻概括出全卦主旨。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而，巽 ，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
[译文]
《彖传》说：小畜是六四这个阴爻居于正位，上下卦五个阳爻郎顺应着它。由于阴是小，阳是大，这是以小畜大，所以叫小畜。下乾是健，上巽是顺，下乾九二以阳刚得中，志向会实现，于是就亨通了。“密云不雨”，是要再过一段时间。“自我西郊”，是雨还没有下起来。
按：小畜是天畜风，是厉王畜武人，成果将由小变大，《彖传 》以上巽六四畜五阳为小畜，适得其反。还说“刚中而志行，乃亨”，则又以下乾畜上巽，自相矛盾。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
[译文]
《象传》说：风在天上吹，叫小畜。君子看到这个卦象就要使自己的文章和品德美好，
按：与卦义全不相干
兑下坤上
临 元亨，利贞。至于八月有凶。
[注释]
临：治理，指君王治理人民。卦象是兑下坤上，兑为泽，坤为地，是一大片土地面临着一个湖泊，以高临下，比喻君王对人民的治理。下兑是说人民如何对待君王治理，上坤是说君王如何
治理人民。上坤象征周厉王，下兑指广大人民。蛊卦讲贤臣能去掉厉王错误，本卦讲厉王能治理人民，联系是紧密的。至于八月有凶：是用比喻说明不能对人民施行暴政。周历八月是夏历六月，正是骄阳似火的时候，用来比喻残暴政治是恰当的。
《周易》作者是反对暴政，主张德治的。
[译文]
中兴事业将大为顺利，凭着德治的正确得到好处。如果像夏日炎炎似火烧那样施行暴政就会有凶险。
按：本卦强调对人民应该进行德治，是对厉王搞得人民道路以目的强烈反对。
……[看更多书摘]
点此购买报价￥12.80
