品牌：郭沫若
基本信息
·出版社：北京古籍出版社
·页码：288 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7530002589
·条码：9787530002582
·版次：2003年1月第1版
·装帧：精装
·开本：16开 16开
内容简介
《读札记》涉猎广泛，文字简约，观点犀利，内容论及诗文鉴赏、典章考据、道德褒贬，以及对秦始皇、曹操、武则天等历史人物的评价等众多问题。书中的许多论点为学界所重视。如对乾嘉学派的评价，作者坚持实事求是、批判继承的方法，评价说：“乾嘉时代考据之学颇有成绩。虽或趋于烦琐，有逃避现实之嫌，但罪不在学者，而在清廷政治的绝专制。”指出“欲尚论古人或研讨古史，而不从事考据或利用清儒成绩，是舍路而不由等。这些见解已成为学术界中具有影响力的一家之言，同时也是认识研究作者学术思想发展的重要依据。
作者简介
郭沫若（1892--1978），现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，沫若为笔名。四川乐山人。1919-1920年之交，完成了第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。主要文学著作有：诗集《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》等，散文《我的幼年》、《反正前后》、《创造十年》等；戏剧《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《蔡文姬》、《武则天》等；另有《郭沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。
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后记
《读札记》是一九六一年十二月十二日在广东从化温泉脱稿的。《人民日报》从一九六二年二月二十八日起，陆续为我刊登了出来，转瞬已就【是】半年多了。在这期间，我接到不少读者的来信，大部分是从报社转致的，我很感谢他们。
来信中有的补充了我的缺陷，有的纠正了我的错误【，有的提出了不同的看法】。这些都是很可宝贵的收获。
例如，七十一岁的爱国侨胞韩槐准，他在新加坡侨居了四十多年，现任文史馆馆员兼故宫博物院顾问。他便补充了我的关于“椰珠”(第四十二则)的智【知】识。他有《椰语》一文(见一九四五年《南洋学报》三卷一辑)，蒙他惠赠，就椰树和椰珠，根据实地经验和古今文献，考证甚详。据说椰实之小者，其壳可旋为数珠，珍逾沉香。马来亚的椰实更有偶结白色椰珠者，经化验乃炭【碳】酸钙结石，价逾珍珠，但为数极少。佛徒所用的黑色椰珠【牟尼珠】应该是前者【所串成】。
例如，关于广西全州的石棺和福建武夷山的虹桥板(第四十五则)，我因未曾目验，不知为何物。有中山大学古文字学研究生李瑾，寄了一篇《悬棺葬式疏略》来，以为都是少数民族的悬棺葬或风葬。这种习俗在国内分布很广，《楚辞·招魂》中也有所咏述。国外则印度支那半岛、印度尼西亚、菲律宾、琉球群岛等地都有。其俗先将死尸盛于船棺，悬于高山绝壁，听其风化。然后将遗骨纳入罐内，置于岩穴中，穴外有阑【栏】杆或窗棂围护，名日“魂【鬼】堂”。所说殆得其实际。
又例如，第二十七则中的宋人《栽竹诗》二句：
“应筑粉墙高百尺，不容门外俗人看。”我不知道这位“宋人”为谁。有长春吉林大学中文系黄诚一寄来一文《从说起》。他根据清人裘君弘编的《西江诗话》揭发了这位宋人是孙侔字少述，《宋史·隐逸传》中有传。诗句略有小异，原来是“更起粉墙高千尺，莫令墙外俗人看”。妙在晏殊在当时已作了翻案：“何用粉墙高千尺，任教墙外俗人看”。看来，我要算是步了晏殊的后尘了。
这三位的【像这些言之有物、匡补了我所不逮的】文字，在《札记》出单行本时，我准备全录或节录作为附件，以供读者参考。其他有些文字上或细节上的匡正，凡是应该采纳的我都采纳了。我直接改正了原文，不及一一余录。
【关于袁枚的生年有不同的说法，我采取了一七一六年说，北京大学编的《中国文学史》则作一七一五年。有读者写信来问：以何者为可靠?今案袁枚生于清康熙五十五年三月初二，实为一七一六年阳历三月二十五日。《中国文学史》提前了一年，可能是推算错误或笔误。】
但也有极少的【有一两位】读者替袁枚抱不平，说我“吹毛求疵”，大可不必“多此一举”。我谨向这样的朋友道歉。我承认我是在“求疵”，但也并没有那么费力去“吹毛”。认真说《随园诗话》上的毛已经不很多了，大概经过了一两百年，毛是差不多快要脱尽了。我为什么要“多此一举”呢?
不客气地说，正因为有朋友不是有批判地在爱惜随园的羽毛，而是似乎有点嗜痂成癖。
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本书涉猎广泛，文字简约，观点犀利，内容论及诗文鉴赏、典章考据、道德褒贬，以及对秦始皇、曹操、武则天等历史人物的评价等众多问题。书中的许多论点为学界所重视。本书自发表和出版单行本以后，作者进行了校改润色，读来更有韵味。
目录
序（书后）
一 性情与格律
二 批评与创作
三 风骨与辣语
四 评白居易
五 剪彩花
……[看更多目录]
文摘
书摘（插图）
……
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