品牌：唐君毅
基本信息
·出版社：广西师范大学出版社
·页码：752 页码
·出版日：2005年
·ISBN：7563357335
·条码：9787563357338
·版次：1
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
本书系唐君毅先生晚年重要作品，作者自西学入手，反观中国文化，入其堂奥，探其精微，进而谋求中西文化、中西哲学之会通。作者自多方面讨论中华人文之精神价值如何于当今世界存在、发展，并如何有所贡献于艺术文化之意虑与主旨，然其终极目的，仍在掘显中华文化之内的精神价值，重整中华人文世界和人文理想。其文由情及理，以理涵情，读之令人感奋。
作者简介
唐君毅(一九0九—一九七八)，四川宜宾人，现代著名哲学家、新儒家代表人物。一九四九年与钱穆等创办香港新亚书院并兼任教务长，一九六三年任香港中文大学首任文学院院长和哲学讲座教授，一九六七年任新亚研究所所长。唐氏一生著书立说以阐释儒家学说之思想价值为己任，尤重中国文化中人文主义及道德自我之建立，其著述在海内外影响深远。
编辑推荐
本书系唐君毅先生晚年重要作品，作者自西学入手，反观中国文化。全书秉承唐氏一贯服膺儒家学术思想之心意与进路，兼以坦诚率真之文笔出之，纵论古今，涵盖中西。其特出之处当在于识见不凡，取用恢宏，陈义高远，不愧为唐氏学术思想进程之又一重要创获。
目录
自序
导言--"发乎情"之部
中华民族之花果飘零
花果飘零与灵根自植
海外中华儿女之发心
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文摘
书摘
我个人自离开大陆，转瞬十二年。原来一百余年来，华夏之子孙，即已
开始大量移殖于东南亚各国，亦纷纷至檀香山与美国西部，作工谋生。当时
皆尚未受到今日所受之种种压迫与限制。又此移居各地之侨民，虽多属中国
下层社会，然而到了当地，仍保存中国社会之风习。婚丧庆吊，用中国礼仪
，是一端；商店用中国字作招牌，是一端；房屋建筑，多少用中国形式，是
一端；回国结婚，告老还乡，是一端；侨民一地设同乡会、宗亲会，是一端
；过旧历年，过旧节气，是一端；祖孙相勉，不信洋教，是一端；汇款归国
，对国家事业，以及革命事业，捐输奉献，是一端；设立侨校以中国语文教
学，用中国语文，彼此交谈通信，又是一端。即中国早期之留学生，仍多少
保存中国社会之此类风习。如最早之留美学生季报所表现之意识，仍为不肯
忘本之文化意识。如在民国七八年，赞助新文化运动的蔡元培先生，在民国
十年，于美国聘教员时，曾遇一当时已露头角，后亦成国内名学者之某先生
，因与蔡先生接谈时，不说中文而说英语；蔡先生即决定不加聘请。后来直
至抗战期间，国内有几个有名大学英文系之几位名教授，并不会讲日常的英
语，亦无人怀疑其对英国文学造诣之深。我又知一国内有名大学之英语系中
，有一教授，因日常谈话皆喜用英语，遂为同事所不齿，致不能立足。然而
在今日旅居外国之华侨社会中，中国人所保存之风习，尚有几何?只试看看
此以中国语文作交谈之用之一端，其情形如何，便知今非昔比。据我所亲见
，在美国与欧洲之中国许多高级知识分子之家庭内部，已不用中国语文。而
在香港，最近为筹办中文大学而有之中国高级知识分子自身之集会，亦皆用
英国语文为主，而无人以之为耻。此中国人之日益不以中国语文，作交谈之
用，及其他种种丧失其固有风习之事，其原因甚多，亦同样很难依道德上之
应当或不应当，来责备任何个人。然而一民族之无共同之文化与风习语言，
加以凝摄自固，一民族之分子之心志，必然归于日相离散。而世运推移，至
于今日，一面抚今追昔，回顾我上之所述；一面看看凡在中国与香港之外国
传教士，及其他外国人士之处处必自守其社会风习，又必将其子女送至用外
国语之中小学校读书，再回国升大学；而一些本来能说很好中国话的西方人
士，在中国与香港，竟不屑于用中国语与人交谈。将此二面所见，与当前我
们之情形
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