品牌：冯友兰
基本信息
·出版社：人民出版社
·页码：568 页码
·出版日：2001年
·ISBN：701002801X
·条码：9787010028019
·版次：2001-03-01
·装帧：平装
·开本：32开 32开
·丛书名：哲学史家文库
内容简介
本书是著名学者冯友兰的重要代表作。本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。在指导思想上，作者“不依傍别人”，在自身对马克思主义理解的基础上，独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展史世界意义。
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新版校勘后记
一
《中国哲学史新编》的写作与出版，前后经历了整整三十年。
1960年4月全国高校文科教材会议后，冯友兰先生开始编撰《中国哲学史新编》(以下简称《新编》)，1962年9月《新编》第一册出版，1964年6月《新编》第二册出版。此二册编撰时曾根据有关方面意见多次进行修改，故其《自序》说：“这部书虽然是个人专著，但也是……集体帮助的成果。”尽管如此，出版后还是受到了批判。冯先生又“参考各方面的意见，作了一次修订”，于是1964年9月便有《新编》第一册第二版的出版o
70年代初期，在当时的特定社会环境中，冯先生曾接受“评法批儒”观点，据以修改《新编》一、二册，并接着写《新编》第三册o
70年代后期，冯先生再次受到批判，他的夫人又在批判声中病故。外界的压力、内心的悲痛促使他猛醒，他总结“文革”前、“文革”中的两次教训，提出“修辞立其诚”的原则，“决定在继续写《新编》的时候，只写我自己……对于中国哲学和文化的理解和体会，不依傍别人”o所以他坚持抛开“文革”前已出版的两本《新编》，从头开始写作。于是在80年代，又有《新编》修订本一、二、三册的出版，《新编》四、五、六册的出版o
《新编》第七册也于1990年写成，但因故尚未在内地出版o
《新编》写作与出版的漫长历程是中国现代学术文化曲折历程的缩影。
二
80年代所出《新编》的写作极为艰难。
这一写作开始于1979年，当时冯先生已经八十四岁。因为时间紧迫，精力有限，家属、亲友、学生纷纷劝冯先生接着“文革”前已经出版的两册往下写。冯先生却不为所动，坚持从
头写起o
这就不得不面对种种困难：行动不便，生活不能自理；双目几近失明，不能阅读也不能书写；还有各种疾病的困扰，仅1989年8月至1990年7月，一年之内就曾五次住院治疗。所有这些都未能阻挠《新编》写作的进程。生活不能自理，思考仍在进行；不能阅读、书写，就凭口授写作；病来住院，无法写作，就打腹稿，病去出院，写作更加速进行。
冯先生曾说，写作是“拼命的事”，“凡是任何方面有成就的人，都需要有拼命精神”，“历来的著作家，凡是有传世之作的，都是呕出心肝，用他们的生命来写作的”o在生命的最后十一年，在八十四岁到九十五岁的高龄，他就是用这种“拼命精神”，战胜一切困难，“排除一切干扰，用全力完成《中国哲学史新编》”，从而创造了文化史上的一个奇迹。
三
与冯先生早年的两卷本《中国哲学史》相比，《新编》有其显著特色。(一)它不以人物为纲，而以时代思潮为纲，是“以哲学史为中心而又对中国文化史有所阐述的历史”；(二)它以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索，贯穿整部中国哲学史；(三)它着重阐述中国哲学史中关于人的精神境界的学说，以之贡献于今日中国，贡献于人类世界。
与两卷本《中国哲学史》相比，《新编》还提出了许多新见，如第一册关于“初税亩”的意义的论述，第三册对春秋公羊学的评价，第四册关于玄学、佛学的主题与其发展阶段的见解，第五册关于道学三派及其前后期的见解，等等。
此外，《新编》还提出了不少“非常可怪之论”，已在学术界引起普遍的关注、热烈的讨论，如第六册关于太平天国与曾国藩的历史功过的见解，第七册关于真正的哲学是理智与直觉
的结合，“心学与理学的争论可以息矣”的见解，关于两种辩证法(“仇必和而解”与“仇必仇到底”)及世界哲学的未来的见解，等等。
能在耄耋之年提出这些新见，写出如此巨著，这就更是文化史上的一个奇迹。
四
冯先生生前决定将“文革”前出版的两册《新编》称为“试稿”，而将80年代出版的《新编》作为定本。此作为定本的《中国哲学史新编》，其第一册出版于1982年1月，至今已十五年；第六册出版于1989年1月，至今也已八年。1989年以来，《新编》一至六册曾多次重印。
现在，《新编》将作为《哲学史家文库》之一重新出版，故由我对全书作了校勘。是为《新编》新版。
感谢人民出版社坚持出版《新编》。感谢责任编辑为《新编》出版所作的工作。
蔡仲德
1997年5月10日
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本书是著名学者冯友兰的重要代表作。本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。在指导思想上，作者“不依傍别人”，在自身对马克思主义理解的基础上，独立地开展对中国哲学和文化的研究。在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展史世界意义。
目录
第五册 自序
第五册 绪论
第四十九章 通论道学
第五十章 道学出现的政治条件——庆历新政和熙宁变法
第五十一章 道学的前驱——周悙颐和邵雍
第五十二章 道学的奠基者——二程
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文摘
书摘
庆历是宋仁宗的年号(1041—1048)，当时新政的计划和推动者是当时的一个进步政治家范仲淹(989—1052)。他向仁宗皇帝说：“臣闻历代之政，久皆有弊，弊而不救，祸乱必生。何哉?纲纪寝隳，制度日削，恩赏不节，赋敛无度。人情惨怨，天祸暴起。惟尧舜能通其变，使民不倦。《易》曰：‘穷则变，变则通，通则久’。此言天下之理有所穷塞，则思变通之道。既能变通则成长久之业。我国家革五代之乱，富有四海，垂八十年。纲纪制度日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。然则欲正其末，必端其本，欲清其流，必澄其源。”(《答手诏条陈十事》，《范文正公集·政府奏议卷上》)这一段话的第一段是一种原则性的陈述，意思就是说，自然界和社会都是变的，特别是在社会中政治上的措施要随着社会中的情况的变动而变动。第二段的意思，是结合当时的情况，说当时的政治必须有所改革。当时的情况是“纲纪制度日削月侵，官壅于下，民困于外。夷狄骄盛，寇盗横炽”，已经到了不能维持的地步，所以不能不更张以救之。但是，更张必须从根本上作起。就是说，改革必须从根本上改革。他列举了他认为是根本上改革的措施十条。这就是他所要推行的新政的纲领。
这十条是：一，明黜陟；二，抑侥幸，三，精贡举，四，择官长，五，均公田；六，厚农桑；七，修武备；八，减徭役；九，覃恩信，十，重命令。这十条，范仲淹认为是针对着“纲纪制度日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽”那些情况而制定的根本措施。第一条第二条是解决“官壅于下”的问题，第三条是关于选择将来的官吏的问题。第四条是关于现有的官吏的问题。第五条是关于官吏俸禄的问题。这里所谓“公田”，也称为“职田”，就是与官吏职务有关的官田。照这种制度，每一种政治职务都带有一定数目的土地，几百亩至几千亩不等，其数目随着职务的大小的不同而不同。这些土地的收入，归当时担任这种职务的官吏。范仲淹似乎认识到，当时的一个主要的问题是消费的人太多，而从事农业生产的人太少。他似乎认识到，当时不生产而消费的人的一大部分是没有事情作的官僚。所以他主张应该对于当时的强大官僚机构，作一种适当的调整，减少一些官僚，对于留下来的官吏，则要保障他们的合乎其身份的生活，以免额外地剥削老百姓。这样也可以部分地解决“民困于外”的问题。
第六条“厚农桑”是发展生产，直接解决“民困于外”的问题。其内容有修水利，垦荒等项。他
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