品牌：让-弗朗索瓦·利奥塔
基本信息
·出版社：学林出版社
·页码：164 页码
·出版日：2000年
·ISBN：7806169571
·条码：9787806169575
·版次：2001年3月第2版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
内容简介
本书是本用15篇章论述后现代唯美倾向的摘记。
作者简介
让-弗朗索瓦.利奥塔(Jean-Francois Lyotard,1924～1998)，法国著名后现代主义哲学家，是后现代话语最具代表性的人物，他的哲学提供了一种不同于传统政治思想的选择，或者说，提供了一种对传统政治思想的批判，提醒人们在面对总体化时注意差异的根本重要性，也鼓励人们站在差异一边行动，而反对普遍标准和价值的不公正运用。著作有：《后现代状态：关于知识的报告》、《后现代道德》、《政治著作选》等。
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引言
一小段故事、寓言或叙事、短剧、素描之后，从中可以汲取谦逊、局部而短暂智慧的道德(la moralité)很快被遗忘了。林林总总的道德通常是彼此形成鲜明对比的，并且毫无顾忌。它们把准则的哼哼声和喜悦的怨言堆积在一起：生活也是如此。
当今，生活快速变化。生活使所有的道德化为乌有。这种无谓(la futilité)适合后现代(le postmodeme)，适合物，就如适合词一样。尽管如此，人们还是寻思这样的问题：如何生活?为何生活?答案是众说纷纭的。当然，一如既往，生活有各种各样的意义。但这一次，人们似乎知道生活的意义。
然而，人们真的知道它吗?更确切地说，人们想像得出吗?人们把所有的生活意义炫示、展现给各种各样热爱生活的人，并享受生活。所有道德之道德，都将是“审美的”快感。
于是，就有了这15篇论述后现代唯美倾向(lésthétisation)的摘记。与这种唯美化倾向相反的是：人们并不摆脱生活，因为人们巳把它归于人为的方法(l’artifice)。
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当今生活快速变化，生活似乎使道德化为乌有。然而，人们还是在思索这样的问题：如何生活？为何生活？生活有各种各样的意义，答案自然是众说纷纭，本书从后现代道德的论述角度出发，给出了一种答案，集理论性、知识性、可读性和趣味性于一体。
目录
第一章 赘言
1．玛丽在日本
2．市郊贫民区
3．关于美术图案设计者的悖论
4．引人注目吗?
第二章 制度的幻想
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文摘
书摘
玛丽在小壁灯下摊开纸张，开始站在自己未曾谋面的听众前。这仅仅是为服务于她的题目。有人向她提出来，自我吹嘘是庸俗的和不被尊重的。她对自己的题目充满信心。题目必须自言自语。她不在场。题目会有自己的语调。至于我，在这时能想其他的事，就最好不过了。一这个关于文化和资本流变的故事就是一件有趣的事。这是关于形而上学的事。不仅仅是关于隐喻（la metaphore）的。形而上学是实现了的隐喻。噢，这似乎使得我的aisthesis.京国感兴趣，她坐在第一排。这里有人吗？没有时间看了。不管怎样，我是作者，这就是出口和输出的优点。只有几个人想知道我的商品是否真的奇特（？）。如果会场爆满，那么他们无论怎样都会说这种商品很棒。如果不是这样，公众就受骗上当了，展览中心就失去了信誉。形而上学多奇特。呵，这是资本的奇特，确实如此。热机的冷热两极起作用了。热机制造了分化物。问题全在于新能量总是可自由处理的，并且还是可发挥的。但是，为了加工发挥，它们已变得非常有害了。它们的文化多元主义、少数性、奇异性在文化工业中毫无希望地存在了百年。除非作为殖民展览会。这就被迫制定出许多抢夺和剥削的策略。最后，热能变得有成效了。人们感到厌倦，厌倦于总是在文化快餐上消费相同的画像和相同的观念，人们必须拥有出乎意料的小册子。一段美妙的谈话时间。可是在10年后还须发现其他的事。奇怪的形而上学。
并非她年轻。这是像宇宙体系那样的动力，这至少可追溯至亚里士多德。但令玛丽感到奇怪的是，除了几个狂妄自大的疯子以外，力学理论是没有人感兴趣的。它像戏剧那样使他们感兴趣。这就是动力的旨趣，而不是力和权力，这是他们获得的审美快感。这是一个沉思其差异的人类共同体。获得的是一种普遍化审美。这是距本世纪末也许最近的一个重大活动。唉？他们将在我的报告中听到这个。如果是这样，我就挽回了面子。他们只想要一件事，人们向他们谈论他们，向他们表明他们是如何感兴趣的。所有人都必须谈论他们。这位宇宙飞行员曾说过：你记得人们愈来愈清楚地了解地球吗？他是在看着宇宙飞船和探索器时说的。你记得一个探测器在飞行了不知道多少年后碰上了哈雷彗星吗？她向他们谈论他们。人类在所有的剧场上演了有关自身的戏剧。必须更换全部节目了。要发现新的戏剧。否则上演旧节目。这其中的全部动力都是为了获得成果（ad panem et circnses)。
掌声重新在会场响起。足够吗？足够了。接下来我开始回答听众提
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