品牌：胡军著
基本信息
·出版社：北京大学出版社
·ISBN：7301056494
·条码：9787301056493
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
如果您是中学生，通过阅读这套丛书，可以使您对人文社会科学有大致的了解，在高考填报志愿时，可凭借自己的兴趣去选择。因为兴趣是最好的老师，有兴趣才能保证您在这个领域取得成功。如果您是大学生，通过阅读这套丛书，可以帮助您更好地进入自己的专业领域。因为毫无疑问是一套深入浅出的教学参考书。
作者简介
胡军，哲学博士，现为北京大学哲学系教授，博士生导师。主要著作有：《金岳霖》、《知识论引论》、《分析哲学在中国》等。
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后记
在生活中，有的事情确实是不能避免的，比如吃饭、穿衣、看书、讲课等等，或者说你想回避也回避不了。因此惟一能够做的就是常常想着如何尽力去把它们做好。
但有的事情似乎并不如此，所以它们也就常常地不会进入我的思考或计划之中。
这似乎就是生活中的逻辑。但生活本身并不是逻辑，所以逻辑也并不能规范我的生活。如果生活完全按照逻辑的规则演绎，固然是秩序井然，有条有理，有效率。但有一点是肯定的，即这样的生活是索然无味，没有任何意义，也引不起人的兴致。这样刻板的生活，没有人愿意过。
当然生活也不能没有秩序。无章可循的生活，虽然时时处处会出现些使人颇感兴趣的插曲，但它着实令人感到可怕、恐惧，没有效率，所以令人讨厌。
我想最好的生活应该是夹于有逻辑和没有逻辑之间。遵守逻辑固然是一种秩序，没有逻辑也未见得没有秩序，因为无序也是一种秩序。既有序又无序的生活应该是最佳的生活方式。生活有序，我们可以按部就班，遵章行事，很有效率；生活无序，往往会出现些意想不到的事情，对于自己而言，应付它们就是一种挑战，一种超越。在很大部分时间内，我们都愿意接受挑战。
于是，结果也就是不得不在生活中去考虑那些原来并不曾注意到或原来没有计划要做的些事情。我接受写作《哲学是什么》就是这样的一件事情。我习惯于做些小的题目的文章，原因是因为感觉到自己才识有限。所以我虽然学习研究哲学多年，但从未考虑过有朝一日要写《哲学是什么》的普及性读物。但由于北京大学出版社杨书澜女士的邀请，我没有多加思考，也就半推半就地接受下来。这是因为我开始还真没有考虑到这一任务的艰巨，认为写普及性读物虽然不能说容易，但也不能说是一件十分艰巨的任务。因为自己毕竟是学习哲学的，虽然没有形成自己的系统的哲学思想，但随感还是有的嘛。所以还是比较自信。
然而随着时日的消逝，当我不得不动笔写作时，我才真正感觉到了写作《哲学是什么》一书的困难和艰巨，而且简直是苦不堪盲。说实在话，当时我真想打退堂鼓，找个什么理由，一推了事。但既然已经承诺，就得硬着头皮写下去，因为一诺千金，人不能不讲诚信。
不管怎么样，书是写完了，它就呈摆在读者面前的这本小册子《哲学是什么》。到底写得怎么样，只有让读者去评价对于我个人而言，毕竟是完成了一件大事，也终于可以舒一口气了。
这本书没有按照教科书的写法来写。这样做的理由是，现在关于哲学的教科书已有不少，而且有的写得相当的不错，我自叹赶不上他们。因此大可不必在这些关于哲学教科书之外再加一本。既然不是按照教科书的写法来要求自己，所以也就没有必要面面俱到，所要做的就是紧紧围绕“哲学是什么”这样的主题来写，讨论些主要的哲学问题及我对这些问题的一些不成熟的想法。而且对这些问题的讨论也是采取较为自由的讨论和叙述的方式。
此书从策划、酝酿到收集材料、写作、修改、定稿和编辑的整个过程都凝聚着杨书澜副编审的不少心血。她提出了许多很有价值的建议和修改意见。可以说，没有她的鼓励、支持、理解和那些具有建设性的修改意见和建议，我是决不可能完成此书的撰写的。
现在我的感觉是自己很不能够胜任写作《哲学是什么》这样的通俗的书籍。因此书中的不足乃至错误之处定当不少，真诚地希望读者朋友多多地加以批评指正。学习哲学就是一种对话，我真诚地希望通过《哲学是什么》这一本小册子与读者朋友建立起相互学习、相互理解共同前进的学术性的良好关系。
胡 军
2002年4月29日于蓝旗营寓所
目录
阅读说明
总 序
1．哲学为何物(上)
1．1 “哲学是什么”的问题形式分析
1．2 哲学源于惊讶
1．3 哲学是人的存在的基本方式
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文摘
书摘
英国哲学家休谟可以说是最早注意到这个问题的哲学家。他的研究表明，作为所有学科研究的出发点或基地的应该是关于人性的科学即哲学。为了给自己的论点提供论据，他进一步探索了人性科学与其他学科互相之间的关系。他一针见血地指出：“显然，一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，仟何学科不沦似乎与人性离得多远，它们总是会通过这样或那样的途径回到人性。即使数学、自然哲学和自然宗教，也都是在某种程度上依赖于人的科学，因为这冲科学是在人类的认识范围之内，并且是根据他的能力和官能而被判断的。如果人们彻底认以人类知性的范围和能力，能够说明我们所运川的观念的性质，以及我们在作推理时的心埋作川的性质，那么我们就无法断言，我们在这些科学中将会作出多么大的变化和改进。……数学、自然科学、自然宗教既是如此依靠于有关人的知识，那么在那些和人性有更密切关系的其他科学中，又会有什么样的情况呢?逻辑的惟一目的在于说明人类推理能力的原理和作用，以及人类观念的性质；道德学和批评学研究人类的鉴别力和情绪；政治学研究结合在社会里并且互相依存的人类。在逻辑、道德学、批评学和政治学这四门科学中，几乎包括尽了一切需要我们研究的种种重要事情，或者说一切可以促进或装饰人类心灵的种种重要事情。”通过对哲学与其他学科关系的考察，休漠得出了他的结论：“因此，在我们的哲学研究中，我们可以希望借以获得成功的惟一途径，即是抛开我们一向所采用的那种可厌的迂回曲折的老方法，不再在边界上攻取一个城堡，一会儿占领一个村落，而是直捣这些科学的首都或心脏，即人性本身；一旦被掌握了人性之后，我们在其他各方面就有希望轻而易举地取得胜利了。从这个岗位，我们可以扩展到征服那些和人叫生有较为密切关系的一切科学，然后就叮以悠闲的去更为允分地发现那些纯粹是好奇心的对象。仟何重要问题解决的关键，无不包括在关于人的科学中间；我们没有熟悉这门科学之前，仟何问题都不可能得到确实的解决。因此，在试图说明人性的原理的时候。我们实际上是提出一个建立在几乎是全新的基础上的完幣的科学体系，而这个基础也正是一切科学惟一稳固的基础。”(休谟《人性论》)可见， 在休漠看来，人性科学或这种新的哲学是一切科学研究的惟一的稳固的基地或出发点。结论自然也就是、不但哲学就连自然科学和自然宗教也都要以人为自己的研究对象。我们叮以发现,西方近代以来的哲学发展基本是沿着休莫的路走的。
2．
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