品牌：李恕豪
基本信息
·出版社：巴蜀书社
·页码：444 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7806594957
·条码：9787806594957
·版次：1
·装帧：精装
·开本：32开 32开
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序言 刘君惠
人总是借助於以往的认识成果来认识现实的。语言是一种社会现象，要正确认识、观察和解释一种语言现象，必须借助於语言史和语言学史的认识。离开历史的考察，任何语言研究，只能是望空下语，不可能得到正确的认识。
汉语是世界上最发达的语言之一。汉语史和汉语学史的著作却落後於汉语发展的现实。纵观国外普通语言学的论著，对汉语多阙而不论；国外语言学界对汉语学史更鲜有论及。让世界的中国语言学者多多了解中国语言学的历史和现状，这是当前的一项迫切的任务。
语言是有民族特点的。不同民族的语言学家必然会受到他们自己语言的民族特点的制约，形成他们不同的研究手段和方法，从而形成不同的学派和不同的理论模式。西方中心论者认为
欧洲的模式应该成为一切人的模式。这是一种傲慢与偏见。我们有的人也一切以欧洲模式自蔽，谓我国在“五四”以前的语言研究都是属於“语文学”范围的，是“前科学”的。欧洲有语文学(philology)和语言学(languistics)的区分，这有他们的特定的学术源流。我们不辨章学术，不考镜源流，把中国语言学的历史强行纳入欧洲模式，这是偏见，这是我国语言研究中的民族虚无主义。
近百年来，我们大量引进了西方的语言学理论和研究方法，这是很必要的。学术问题上有个知己知彼的问题。我们应当了解国外语言学的动态，了解近现代语言科学的发展，才不会固步自封。同时，又必须在知己的基础上知彼，才不会“言必称希腊”。近百年来，我们的汉语研究逐渐脱离了汉语的实践，忽视了汉语的民族特点和历史发展道路。逭又给汉语研究带来了偏向。比如，汉语语法研究也只是拉丁语法汉证了。
语言学是领先的科学。要弘扬民族文化，必须让世界了解中国，必须廓清中国语言研究中的民族虚无主义和西方中心谕。这正是李恕豪同志撰述这部中国语言学史的目的。他用严正的科学态度，维护汉语科学的尊严，这需要历史责任感和理论勇气的。
刘君惠
1993年1月10日
目录
序言 刘君惠
第一章 绪论
第一节 中国传统语言学
第二节 中国传统语言学的分明
第三节 中国传统语言学的特点
第二章 先秦时期的语言研究
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文摘
书摘
第二，是经学的需要。汉武帝时，为了适应封建大一统的需要，独尊儒术，立五经博士，儒学成为官学。当时估统治地位的是董仲舒《公羊》学为代表的今文经学派。今文经学派的讲习方式在於口耳传授，各有师承，家法极严，一般只学一部经典，只接受前代经师的学说。这样，尽管他们在解说古代典籍时也接触到了训诂问题，但在语言研究上却没有取得什么成绩。
与今文经学派相对立的是古文经学派。古文经学派一开始便遇到文字方面的问题。《漠书·艺文志》说：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也……孔安国者，孔子後也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。”《漠书，儒林传》说：“孔氏有古文《尚书》，孔安国以今文字读之。”“今文字”就是汉代通行的隶书。，就是说，对於用古代文字书写的经典，要用汉代的隶书来转写。要转写就得比较不同时代的文字，自然也要对照文字的形、音、义来进行考察和研究。古文经学派在开始时没有一定的师承，他们必须独立思考，在研究文字、解释古义方面下很大的工夫。为了读懂经典，就必须把语言文字的研究置於首要地位。造就大大促进了语言文字的研究。因此，不少古文经学家同时也是著名的小学家，如张敞、杜林、卫宏、买逵、许慎、服虔、马融、郑玄等人。王国维说：“原古学家之所以兼小学家者，当缘所传经本多用古文，其解经须得小学之助，其异字亦足供小学之资，故小学家多出其中。”束汉时期，一些著名的经学家如贾逵、许慎、马融、郑玄等人，不仅兼治诸经，而且兼习今古文，造就接触到各种不同的经典，同一经典的不同文本，或者同一词语的不同解释。通过比较研究，择善而从。
第三，是当时的政府重视小学。《汉书·艺文志》说：“汉兴，萧何草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。，六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”《说文解字·叙》也有类似的记载。可见，识字在汉初是取士的重要标准，而文字错讹者则要受到法律的惩罚。当时还由政府出面，进行了搜集文字和确定“正读”的工作。《漠书，艺文志》说：“元始中，徵天下通小学者以百数，各令记字於庭中……六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古宇，俗师失其读，宣帝时徵荠人能正读者，张敞从受之，传至
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