品牌：乐黛云
基本信息
·出版社：上海文化出版社
·ISBN：7806461574
·条码：9787806461570
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
本辑与读者见面时，已是岁末年初，真正步入了世纪之交的2000年。回首1999年所发生的许多事并不令人欢欣，反而使人们更清楚地认清了现实。看来人们曾经期待的和平发展和多极世界并非唾手可得；强权、暴力也不会自行退出历史舞台。然而，暴力和强权越是猖獗，世界各族人民之间的沟通和理解就越是重要。跨文化对话与研究，作为不同文化之间互相沟通和理解的重要途径，一定会在新世纪发挥更大的作用，得到空前的繁荣。
在经济、科技全球一体化的趋势无法逆转，新的强权挟经济、科技之势，日益称霸世界的情况下，文化发展的前景如何呢?是像经济和科技那样，也向一体化发展而逐渐“趋同”，还是各自保持自己的特点，互补互用，多元共存呢?金耀基先生一席话，对此作了相当深入的思考。在多元共存的格局下，中西方文化如何互补发展?法籍华人学者、巴黎东方语言学院教授程抱一先生，有丰富的实践和体会，他的思考和经验值得重视。
我们十分高兴这一辑有三位自然科学界的院士为本书写稿：中国科学院院士，北京大学徐光宪教授将中国最古老的八卦学说与当今最前沿的宇宙爆炸理论联系起来思考，提出了惊人的见解；中国科学院院士，前中医研究院院长陈可冀教授在当代西方医学的语境中，深入讨论了中国医学的特点和发展前景，隐含着对中西文化特色的研究，很是发人深思；很值得一提的是，这一辑我们特别发表了西班牙皇家学院院士、人类学家卡梅洛?利松?托洛萨那教授(Carmelo Lison Tolosana)的《叩击中国之门》。这篇文章以十分翔实的材料介绍和讨论了数百年前首批来到中国的西班牙人的史实。许多内容出自当年西班牙文的记载，至今鲜为人知。
在基督教的又一个千禧年之际，德国神学家莫尔特曼教授深入阐述了基督教的“终末论”“注目的不是生命、历史、世界的终点”，而是“永恒生命的开始，上帝国的开始和来临世界的开始”的思想，这种“终点处的新开端”与世界终结的悲观的现代乌托邦主义与毁灭论划清了界限，卫护了基督教的教义。
此外，还有很多值得一读的有关跨文化研究的文章。
于此世纪之交，我们以这样一组文章奉献于读者之前，相信它显示了人类相通的意愿和可能，在不同文化之间，也在不同学科之间。
媒体推荐
卷首语
乐黛云
[法]阿兰·李比雄
本辑与读者见面时，已是岁末年初，真正步人了世纪之交的2000年。回首1999年所发生的许多事并不令人欢欣，反而使人们更清楚地认清了现实。看来人们曾经期待的和平发展和多极世界并非唾手可得；强权、暴力也不会自行退出历史舞台。然而，暴力和强权越是猖獗，世界各族人民之间的沟通和理解就越是重要。跨文化对话与研究，作为不同文化之间互相沟通和理解的重要途径，一定会在新世纪发挥更大的作用，得到空前的繁荣。
在经济、科技全球一体化的趋势无法逆转，新的强权挟经济、科技之势，日益称霸世界的情况下，文化发展的前景如何呢?是像经济和科技那样，也向一体化发展而逐渐“趋同”，还是各自保持自己的特点，互补互用，多元共存呢?金耀基先生一席话，对此作了相当深入的思考。在多元共存的格局下，中西方文化如何互补发展?法籍华人学者、巴黎东方语言学院教授程抱一先生，有丰富的实践和体会，他的思考和经验值得重视。
我们十分高兴这一辑有三位自然科学界的院士为本书写稿：中国科学院院士，北京大学徐光宪教授将中国最古老的八卦学说与当今最前沿的宇宙爆炸理论联系起来思考，提出了惊人的见解；中国科学院院士，前中医研究院院长陈可冀教授在当代西方医学的语境中，深入讨论了中国医学的特点和发展前景，隐含着对中西文化特色的研究，很是发人深思；很值得一提的是，这一辑我们特别发表了西班牙皇家学院院士、人类学家卡梅洛·利松·托洛萨那教授(Carmelo Lison Tolosana)的《叩击中国之门》。这篇文章以十分翔实的材料介绍和讨论了数百年前首批来到中国的西班牙人的史实。许多内容出自当年西班牙文的记载，至今鲜为人知。
在基督教的又一个千禧年之际，德国神学家莫尔特曼教授深入阐述了基督教的“终末论”“注目的不是生命、历史、世界的终点”，而是“永恒生命的开始，上帝国的开始和来临世界的开始”的思想，这种“终点处的新开端”与世界终结的悲观的现代乌托邦主义与毁灭论划清了界限，卫护了基督教的教义。
此外，还有很多值得一读的有关跨文化研究的文章。
于此世纪之交，我们以这样一组文章奉献于读者之前，相信它显示了人类相通的意愿和可能，在不同文化之间，也在不同学科之间。
目录
卷首语
乐黛云
[法]阿兰·李比雄
前沿碰撞
中西方哲学命运的历史遇合 [法]程抱一／钱林森
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文摘
书摘1
千禧年主义本质上是一种唯灵主义的政治思想，或者政治的诺斯替主义(灵智主Gnosticism)。本来只涉及个体生命得救的圣灵信仰，首先在《启示录》中、随后在Joachim的圣父一圣子一圣灵的三段论政治历史观中转变成了政治的弥赛亚主义。在我看来，文化大革命同样属于Eric Voegelin所深刻论述过以列宁革命为代表的现代政治诺斯替主义运动，这种运动的表现形式，是多种多样的（比如还有希特勒的民族社会主义）。Isaiah Berlin问道：“今天谁能说希特勒完全失败了？他仅仅统治了十几年，在这段时间里他给其属民的生活观念和生活结构造成的变化，欧洲最大胆的历史学家和正直思想家也难以想象。”我们有过中国式的政治诺斯替主义运动，已经不可能把千禧年主义当作与己无关的西方问题来看待，即便人们可以说，传统中国思想中根本没有这种东西，然而我们毕竟已经有过了。
……
书摘2
张衡是中国古代著名的科学家。他在天文学、地震学、数学与机械制造诸领域均取得卓越的成就，在我国历来受到“数术穷天地，制作侔造化”的美誉，在国际上又被公认为可与哥白尼、伽利略相媲美的杰出科学家。
有关张衡的科技成就，范晔《后汉书·张衡列传》谓其早岁善术数，研核阴阳，妙尽璇机，且居太史令职十余年，故有多项科技发明与创造，其中尤以倡浑天说与造“候风地动仪”称著于世。由于历时久远，张衡科技制作实物无存，其科学文献亦甚寥寥，且多羼杂残乱。清人严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》收录较备，尚存张氏《灵宪》、《浑天仪》、《玄图》、《历议》残文，而《开元占经》所录《浑天图注》的著作权是否归属张衡，尚存疑义，但其中保存了张衡浑天论思想，似为可信。根据现存文献史料，张衡的科技成就最突出地表现在两方面：
一是天文学的成就。《后汉书》本传载：衡“迁为太史令，遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。”李贤注引《汉名臣奏》蔡邕日：“言天体者有三家：一日周髀，二日宣夜，三日浑天。宣夜之学绝，无师法。周髀（盖天）术数俱存，考验天状，多所违失，故史官不用。唯浑天者，近得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。”从中国古天文学史来看，浑天说是影响最久，流布最广的实证理论，张衡为倡浑天说的最有成就的代表人物。概述其略，张衡浑天说实证理论主要表现于：一、宇宙生成假说。《灵宪》云：“太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象。厥中惟虚，厥外
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