品牌：黄镇伟著
基本信息
·出版社：凤凰出版社
·页码：184 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806437940
·条码：9787806437940
·版次：1版
·装帧：平装
·开本：18 18/0开 0开
·中文：中文
·丛书名：中国版本文化丛书
内容简介
这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，编者认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。编者回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。
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总序
这套《中国版本文化丛书》所讲的版本，是书的版本，是中国书籍的版本，而且主要是讲现代书籍之前通称为古籍的版本。这好像只是图书馆和大学图书馆学系的学问，其实并不尽然，凡是研究中国古代文史、经常接触使用古籍的人，都得多少有点这方面的知识，事实上也有很多学人懂得了这方面的知识而且成为古籍版本专家或爱好者。范围再扩大一些，有许多并非从事研究或教学而从事其他行业的人，也会对古籍版本发生兴趣。请看中国书店等拍卖旧本古
籍时场面是何等热烈，今年我先后在国家图书馆、上海图书馆、复旦大学、华东师大作这方面的讲演，听者也座无虚席，所有都说明这项学问确已得到社会上的认可和欢迎。
社会上认可并欢迎这项学问，但出版界提供的读物却不怎么多。现代人在这方面的著作只有几种教材性质的东西，不仅多数简单得有似提纲，且平铺直叙，实在谈不上有什么可读性。很惭愧，我在这方面也写过两种，一简一详，可详也不到二十万字，只能在版本演进的历史和各个地域各个时期的特色上做到科学的讲述，要生动活泼，使非专家也爱读，颇感无能为力。再看近年来以“收藏”为名的刊物已层出迭见，多数只讲陶瓷、古钱、玉雕、漆器之类，很少涉及版本。我认为，江苏古籍出版社如今出版的这套《中国版本文化丛书》，很有创意，正好填补了这个空缺，并且把版本这门学问从学者的书斋和图书馆的善本部中解放出来，直接面对广大读者。
这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，我认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。我回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。
过去我看的讲版本的书，都有个缺点，即只有文字，有些东西说了半天不一定说得明白，要看原书才清楚。原书不易看到，可以看它的图像，这过去习惯叫书影，即用豹窥一斑的办法，把该书选择一页刻印或影印出来，现在通称之为图录。这种书影、图录过去出过几种，建国后还出了一部大型的《中国版刻图录》，由前辈版本专家赵万里先生主持其事并写了解说，只是写得较简略，明清部分也选得太少，不能让人们看到现存明清本的整体面貌。今天好了，这套丛书分专册编写，每册本身就附以大量的图像。而且以往的书影、图录好的用珂锣版印，差的用胶版以至石印，都只有黑白两色，连收藏印记都无从套红。这套丛书则改用彩色印制，让读者如同见到原书。这样一册在手，图文并茂，使艰深的专业知识化解开来，明白易读，好似看图认字和看连环画小人书那样，自可大大增加阅读的兴趣。
中国是雕版印刷以至活字印刷的诞生地，包括印刷术在内的四大发明是中华民族在人类文化史上写下的光辉灿烂的篇章。老一辈的专家已在版本这门学问上作出了让我们仰慕的业绩，今天有志于此道者更应努力，使之后继有人，而且后来居上，这是我这个年近八十的老人的心愿。我相信，这套丛书的问世，将使我这个心愿的实现得到有力的保证而决不使之落空。
目录
上编 历史文化视野中的坊刻本
古代书坊
坊本源流
琳琅满目的南宋坊刻本
两浙坊刻
福建坊刻
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文摘
书摘
苏州坊刻
明代的版刻史上，苏州写有很辉煌的一页。叶德辉《书林清话》卷五“明人刻书之精品”中列举了吴郡沈与文野竹斋、昆山叶金工萧竹堂、震泽王延吉恩褒四世之堂、吴郡袁製嘉趣堂、顾春世德堂、东吴郭云鹏济美堂、东吴徐时泰东雅堂、毛晋汲古阁，可谓名家云集，精品迭现。尤其汲古阁主毛晋，是明代乃至中国古代版刻史上最负盛名的民间出版家，自明天启至清初四十多年间，共刻书六百余种，以校勘精善、雕刻华美称誉士林，世称“毛刻本”。叶氏亦对“明毛晋汲古阁刻书”加以详考。考之胡应麟所说“余所见当今刻本，苏常为上”，“其精吴为最”，证明明代苏州刻书确实驰名于世。而苏州刻书的盛名，除了文人家刻精品的打造以外，以小说戏曲为主打的坊刻也着实起到了红花绿叶之助。
明代苏州人文荟萃，街市繁华，商贸发达，培养了一个生活之余追求文化娱乐消费的庞大群体。活跃于嘉靖年间以刊行四部典籍、讲究细校精刊的文人家刻，已不能满足商业社会世俗娱乐的需求，于是就有了万历年间苏州坊刻的闪亮登场。胡应麟所见“凡姑苏书肆，多在阊门内外及吴县前，书多精整，然率其地梓也”，应正是万历间书坊初兴的情景。
苏州书坊也有家族经营的特点，如叶氏，有叶敬池、叶敬溪、叶启元玉夏斋、叶昆池能远居、叶瑶池天葆堂、金阊书林叶瞻泉、叶华生；陈氏有陈龙山酉酉堂，陈长卿、陈仁锡；其他有金阊龚少山、金阊舒载阳、金阊安少云尚友斋、金阊的大观堂、拥万堂、书业堂、宝翰堂；吴县衍庆堂、吴县天许斋、吴郡书林大来堂，等等。其中玉夏斋曾自主编刊《玉夏斋传奇》十种，酉酉堂刻陈仁锡辑《奇赏斋广文苑英华》系列五种，大观堂刻《宋三大臣汇志》，龚少山刻《镌杨升庵批点隋唐两朝志传》、《新镌陈眉公先生批评春秋列国志传》，叶昆池能远居刻熊大木《玉茗堂批点南北宋传》，叶敬池刻《醒世恒言》、《石点头》，衍庆堂刻冯梦龙《三言》，天许斋刻《天许斋批点北宋三遂平妖传》，大来堂刻《白雪斋选定乐府吴骚合集》，拥万堂刻《唐宋八大家文钞》等都有名于世。
从传世的苏州坊刻本来看，当地通俗作家冯梦龙的作品被反复刊行，仅《醒世恒言》就有叶敬池、叶敬溪和衍庆堂三种刻本，说明书坊与作家之间存在某种互惠关系，或许下面两条材料可以作为佐证。北京大学藏有明崇祯间刻本《皇明今文定》二十四册，书有附录六条，第一条云：“此刻据予十余年来藏本，增以近科，然嘉、隆以
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