品牌：王桂平著
基本信息
·出版社：凤凰出版社
·页码：200 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806437975
·条码：9787806437971
·版次：1版
·装帧：平装
·开本：18 18/0开 0开
·中文：中文
·丛书名：中国版本文化丛书
内容简介
这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，编者认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。编者回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。
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总序
这套《中国版本文化丛书》所讲的版本，是书的版本，是中国书籍的版本，而且主要是讲现代书籍之前通称为古籍的版本。这好像只是图书馆和大学图书馆学系的学问，其实并不尽然，凡是研究中国古代文史、经常接触使用古籍的人，都得多少有点这方面的知识，事实上也有很多学人懂得了这方面的知识而且成为古籍版本专家或爱好者。范围再扩大一些，有许多并非从事研究或教学而从事其他行业的人，也会对古籍版本发生兴趣。请看中国书店等拍卖旧本古
籍时场面是何等热烈，今年我先后在国家图书馆、上海图书馆、复旦大学、华东师大作这方面的讲演，听者也座无虚席，所有都说明这项学问确已得到社会上的认可和欢迎。
社会上认可并欢迎这项学问，但出版界提供的读物却不怎么多。现代人在这方面的著作只有几种教材性质的东西，不仅多数简单得有似提纲，且平铺直叙，实在谈不上有什么可读性。很惭愧，我在这方面也写过两种，一简一详，可详也不到二十万字，只能在版本演进的历史和各个地域各个时期的特色上做到科学的讲述，要生动活泼，使非专家也爱读，颇感无能为力。再看近年来以“收藏”为名的刊物已层出迭见，多数只讲陶瓷、古钱、玉雕、漆器之类，很少涉及版本。我认为，江苏古籍出版社如今出版的这套《中国版本文化丛书》，很有创意，正好填补了这个空缺，并且把版本这门学问从学者的书斋和图书馆的善本部中解放出来，直接面对广大读者。
这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，我认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。我回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。
过去我看的讲版本的书，都有个缺点，即只有文字，有些东西说了半天不一定说得明白，要看原书才清楚。原书不易看到，可以看它的图像，这过去习惯叫书影，即用豹窥一斑的办法，把该书选择一页刻印或影印出来，现在通称之为图录。这种书影、图录过去出过几种，建国后还出了一部大型的《中国版刻图录》，由前辈版本专家赵万里先生主持其事并写了解说，只是写得较简略，明清部分也选得太少，不能让人们看到现存明清本的整体面貌。今天好了，这套丛书分专册编写，每册本身就附以大量的图像。而且以往的书影、图录好的用珂锣版印，差的用胶版以至石印，都只有黑白两色，连收藏印记都无从套红。这套丛书则改用彩色印制，让读者如同见到原书。这样一册在手，图文并茂，使艰深的专业知识化解开来，明白易读，好似看图认字和看连环画小人书那样，自可大大增加阅读的兴趣。
中国是雕版印刷以至活字印刷的诞生地，包括印刷术在内的四大发明是中华民族在人类文化史上写下的光辉灿烂的篇章。老一辈的专家已在版本这门学问上作出了让我们仰慕的业绩，今天有志于此道者更应努力，使之后继有人，而且后来居上，这是我这个年近八十的老人的心愿。我相信，这套丛书的问世，将使我这个心愿的实现得到有力的保证而决不使之落空。
目录
上编
家刻引言
家刻本的起源
家刻的中心
家刻的目的
家刻本的特点及地位
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文摘
书摘
廖莹中世綵堂，以其权势之大、资财之雄，故所刻书均十分精美。
《昌黎先生集》四十卷《外集》十卷《遗文》一卷，唐韩愈撰、宋廖莹中校正(图三)。封面题“宋世綵堂本、岁在昭阳大渊献郑孝谷题、河东先生集”。廖莹中世綵堂本刻于宋末咸淳(1265—1274)间。是书框高工9.8厘米，宽12．8厘米，每页9行，每行工7字，注文双行，行字同。细黑口，四周双边。各卷后镌篆书“世綵廖氏刻梓家塾”八字。书法在褚柳间，秀雅无比。该书在后世得到了高度的赞誉。《持敬斋书目》云：“《韩昌黎集》，宋廖莹中世綵堂精刊
本，相传刊书时用墨皆杂泥金、香麝为之，此本为当时初印，纸宝墨光，醉心悦目。”(叶昌炽《藏书纪事诗》卷一廖莹中条)莫友芝《宋元旧本书经眼录》云：“明东雅堂翻刻世綵堂韩文，一仍旧式，而不著其所从来。今观此本，每页中缝下截悉有世綵堂字，徐氏悉以东雅堂易之，纸墨精好，字体在欧诸间，徐氏犹未能毕肖也。”莫氏此意即明代徐时泰东雅堂刊刻《韩昌黎集》，完全是以廖莹中世綵堂本翻雕，只是将版心“世綵堂”换成“东雅堂”。(图四)
《河东先生集》四十五卷《外集》二卷，唐柳宗元撰、宋廖莹中校正。封面题“宋世綵堂本、岁在昭阳大渊献郑孝谷题、河东先生集”。廖莹中世綵堂刻于宋末咸淳(1265—1274)间，每页9行，每行工7字，注文双行，每行字同。细黑口，四周双边。各卷后镌篆书“世綵廖氏刻梓家塾”8字。写刻精美，与《昌黎先生集》齐名(图五)。“二集字体版式悉同，书法在褚柳间，秀雅绝伦。”(北京图书馆：《中国版刻图录。昌黎先生集解题》)纸润墨香，在宋版书中被称为“事无二帙”之“无上神品”。明代郭云鹏济美堂曾翻雕《河东先生集》，字体板式与徐时泰东雅堂刊刻《韩昌黎集》同。以上二书廖莹中世堂皆刻在杭州。 笔者通过对比廖刻河东集和郭云鹏济美堂河东集，发现以下几个问题。
廖氏刻韩柳二集，周密
注采建安魏仲举五百家注本为多，间有引他书者仅十之三，复删节朱子单行考异散入各条下．皆出莹中手也。”直目东雅为世綵，定为廖注，四库总目乃据其说录东雅本，标曰廖莹中集注，故廖氏不仅刻书，且为集注，实际是陈少章最早发明的。
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