品牌：刘国建
基本信息
·出版社：湖北人民出版社
·页码：221 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7216019717
·条码：9787216019712
·版次：2
·装帧：平装
·开本：16开 16开
·丛书名：新编小五经四书
内容简介
本书选编以开启心智、生动有趣为原则，宿命色彩和迷信色彩浓重的不选，长篇大论、枯燥乏味的不选。选编范围涉及经、史、子、集，版本择善而从。选编者承诺：所选篇目虽不能达到“如听仙乐耳暂明”的境界，但读之常有豁然贯通之感。不信，请您试试!
观人不似看相，重在识人用人。观人作为“经”，或许有拔高之嫌，但仔细审视它，既讲究原则，又灵活多变；既富有智慧，又饱含情感，令人心悦诚服。识人，从人伦亲情着眼，渐次推进，直透心理深层，用人，循着理性的光标，不以好恶定夺，而惟事功为大。要说观人防真谛，无外乎重情而入理，狡黠而不诡，较真而不失大度。读本编，虽未必“如听仙乐耳暂明”，但总有豁然贯通之惑。如若不信，请您一读。
编辑推荐
观人不似看相，重在识人用人。观人作为“经”，或许有拔高之嫌，但仔细审视它，既讲究原则，又灵活多变；既富有智慧，又饱含情感，令人心悦诚服。识人，从人伦亲情着眼，渐次推进，直透心理深层，用人，循着理性的光标，不以好恶定夺，而惟事功为大。要说观人防真谛，无外乎重情而入理，狡黠而不诡，较真而不失大度。读本编，虽未必“如听仙乐耳暂明”，但总有豁然贯通之惑。如若不信，请您一读。
目录
一 品目
庸人、士人、君子、贤人、圣人
英、俊、豪、杰
人材十二种
偏材十二种
八材之美与八美之材
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文摘
书摘
庸人、士人、君子、贤人、圣人
【原文】
夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子日
：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道
毕矣。”
所庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言。不择贤以托身，不力行
以自定，见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。此庸人也。
所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也；虽
不能遍百善之美，必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多，务审
其所谓；行不务多，务审其所由。智既知之，行既由之，则若性命形骸之不
可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。
所谓君子者，言必忠信而心不忌，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不
专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此君子也。
所谓贤者，德不逾闲，行中规绳，言足法于天下而不伤其身，道足化于
百姓而不伤于本。富则天下无菀财，施则天下不病贫。此则贤者也。
所为圣者，德合天地，变通无方，究万事之终始，协庶品之自然。敷其
大道而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此
圣者也。
——《长短经·品目》
【译文】
国家长治久安的关键，王位的稳定和延续，莫不决定于对人材的鉴识和
正确使用。所以孔子说：“人可分为五类：庸人、士人、君子、圣人和贤人
。能详察这五种人并妥当加以使用的，就算完全掌握了治国安邦的方法了。
”
所谓庸人是指：胸无大志，不求终身之名声，谈吐中缺乏有教养的语言
，既不能选择贤明之主赖以托身，又不能以自己的努力安身立命，目光短浅
，不识大局，不知道自己应该做什么，随波逐流，毫无主见。这样的人就是
庸人。
所谓士人是指：胸有目标，行有计划，虽然不能穷尽道术的本义，但也
能言有所据；虽不能遍行百善之美，但总有可称道的善行美德。智慧并不追
求多多益善，务在精通；言语并不追求多多益善，务在抓住要领；做事也不
必贪多，贵在明了做事的方法和途径。道理既明，行而有方，这样就如同性
命与形体的关系一样不可动摇。身处富贵不觉得增加了什么，身处贫贱也不
觉得损失了什么。这样的人就是士人。
所谓君子是指：出言忠诚守信，不避忌讳，仁义在身而无夸耀之色，思
路清
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