观人经/新编小五经四书(新编小五经四书)|报价¥20.90|图书,文化、教育与信息传播,综合,刘国建

王朝王朝水庫·作者佚名  2008-05-21
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目录:图书,文化、教育与信息传播,综合,

品牌:刘国建

基本信息

·出版社:湖北人民出版社

·页码:221 页码

·出版日:2006年

·ISBN:7216019717

·条码:9787216019712

·版次:2

·装帧:平装

·开本:16开 16开

·丛书名:新编小五经四书

内容简介

本书选编以开启心智、生动有趣为原则,宿命色彩和迷信色彩浓重的不选,长篇大论、枯燥乏味的不选。选编范围涉及经、史、子、集,版本择善而从。选编者承诺:所选篇目虽不能达到“如听仙乐耳暂明”的境界,但读之常有豁然贯通之感。不信,请您试试!

观人不似看相,重在识人用人。观人作为“经”,或许有拔高之嫌,但仔细审视它,既讲究原则,又灵活多变;既富有智慧,又饱含情感,令人心悦诚服。识人,从人伦亲情着眼,渐次推进,直透心理深层,用人,循着理性的光标,不以好恶定夺,而惟事功为大。要说观人防真谛,无外乎重情而入理,狡黠而不诡,较真而不失大度。读本编,虽未必“如听仙乐耳暂明”,但总有豁然贯通之惑。如若不信,请您一读。

编辑推荐

观人不似看相,重在识人用人。观人作为“经”,或许有拔高之嫌,但仔细审视它,既讲究原则,又灵活多变;既富有智慧,又饱含情感,令人心悦诚服。识人,从人伦亲情着眼,渐次推进,直透心理深层,用人,循着理性的光标,不以好恶定夺,而惟事功为大。要说观人防真谛,无外乎重情而入理,狡黠而不诡,较真而不失大度。读本编,虽未必“如听仙乐耳暂明”,但总有豁然贯通之惑。如若不信,请您一读。

目录

一 品目

庸人、士人、君子、贤人、圣人

英、俊、豪、杰

人材十二种

偏材十二种

八材之美与八美之材

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文摘

书摘

庸人、士人、君子、贤人、圣人

【原文】

夫天下重器,王者大统,莫不劳聪明于品材,获安逸于任使。故孔子日

:“人有五仪:有庸人,有士人,有君子,有圣,有贤。审此五者,则治道

毕矣。”

所庸人者,心不存慎终之规,口不吐训格之言。不择贤以托身,不力行

以自定,见小暗大而不知所务,从物如流而不知所执。此庸人也。

所谓士人者,心有所定,计有所守。虽不能尽道术之本,必有率也;虽

不能遍百善之美,必有处也。是故智不务多,务审其所知;言不务多,务审

其所谓;行不务多,务审其所由。智既知之,行既由之,则若性命形骸之不

可易也。富贵不足以益,贫贱不足以损,此则士人也。

所谓君子者,言必忠信而心不忌,仁义在身而色不伐,思虑通明而辞不

专,笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者。此君子也。

所谓贤者,德不逾闲,行中规绳,言足法于天下而不伤其身,道足化于

百姓而不伤于本。富则天下无菀财,施则天下不病贫。此则贤者也。

所为圣者,德合天地,变通无方,究万事之终始,协庶品之自然。敷其

大道而遂成情性,明并日月,化行若神,下民不知其德,睹者不识其邻。此

圣者也。

——《长短经·品目》

【译文】

国家长治久安的关键,王位的稳定和延续,莫不决定于对人材的鉴识和

正确使用。所以孔子说:“人可分为五类:庸人、士人、君子、圣人和贤人

。能详察这五种人并妥当加以使用的,就算完全掌握了治国安邦的方法了。

所谓庸人是指:胸无大志,不求终身之名声,谈吐中缺乏有教养的语言

,既不能选择贤明之主赖以托身,又不能以自己的努力安身立命,目光短浅

,不识大局,不知道自己应该做什么,随波逐流,毫无主见。这样的人就是

庸人。

所谓士人是指:胸有目标,行有计划,虽然不能穷尽道术的本义,但也

能言有所据;虽不能遍行百善之美,但总有可称道的善行美德。智慧并不追

求多多益善,务在精通;言语并不追求多多益善,务在抓住要领;做事也不

必贪多,贵在明了做事的方法和途径。道理既明,行而有方,这样就如同性

命与形体的关系一样不可动摇。身处富贵不觉得增加了什么,身处贫贱也不

觉得损失了什么。这样的人就是士人。

所谓君子是指:出言忠诚守信,不避忌讳,仁义在身而无夸耀之色,思

路清

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