品牌：李沈阳
基本信息
·出版社：湖北人民出版社
·页码：299 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7216019709
·条码：9787216019705
·版次：2
·装帧：平装
·开本：16开 16开
·丛书名：新编小五经四书
内容简介
全书共分为修德、施政、抚民、听讼、理财、用人、正内七个大类。为政在人，政治活动的主体是人，所有的政策和措施都要靠人去推行，如何贯彻执行及其效果如何，又与官吏个人品德休戚相关。施政是直接体现和发挥官员品德与才能的过程，也是为官的职责所在，故“施政”列第二。施政的核心与目的，在于使百姓安居乐业，只有做到这一点，才能维护国家稳定，故‘抚民”承“施政”而居第三。要做到抚民养民，在各种公务和具体的政治实践措施中，审理案件，判决官司最为重要。听讼可以为百姓分忧，稳定社会秩序，敦行教化。故“听讼”列为第四。而要保持操守，施行爱民之政，就必须慎重对待钱财问题。“廉者，政之本也。”只有保持廉洁，才能做到为政公平，立身于正。能否持俭去奢不仅与个人品德相关，而且影响国家的兴衰，故有“理财”列于第五。居官之人身处官场，无时不处在错综复杂的权力网络和政治关系中，如何处理和上级、同僚、下属的关系，既关系到官员自身的仕途能否通达，更决定着官员能否顺利施政，甚至官员自身的安危，因而列出“用人”类目。此外，治理家庭、管理亲友是官员修身的深化，是治国、平天下的前提。“其家不可教，而能教人者无之。”如果一人得道，鸡犬升天，就无法做到政治清明。“正内”是官员容易忽视，却万万不可忽视的一个方面。这七个方面互相补充，紧密联系，都是为官者不可偏废的。
为官者上秉国权，下承民望，惟德才兼备，立政于心，抚民以道，正内治家，淡泊从容于穷答之际，宠辱不惊于否泰之机，方是至境。为官一时，做人一世。八方归一的和谐，四两拨千斤的巧妙，方圆并用的通达，求合于中的法度，既是为政理民的智慧，也是立身处世的技巧。反躬自省者读之，可以知得失；心系天下者读之，可以茂大事；淡然自处者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正进退。
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为官者上秉国权，下承民望，惟德才兼备，立政于心，抚民以道，正内治家，淡泊从容于穷答之际，宠辱不惊于否泰之机，方是至境。为官一时，做人一世。八方归一的和谐，四两拨千斤的巧妙，方圆并用的通达，求合于中的法度，既是为政理民的智慧，也是立身处世的技巧。反躬自省者读之，可以知得失；心系天下者读之，可以茂大事；淡然自处者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正进退。
目录
一 修德
为民
正身为治民之本
正心
实心与清心
吏员三尚
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文摘
书摘
自勉四事
【原文】
律己以廉。凡名士大夫者，万分廉洁止是小善一点，贪污便为大恶，不
廉之吏，如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎，故此以为四事之首。
抚民以仁。为政者当体天地生万物之心，与父母保赤子之心，有一毫之
惨刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。
存心以公。传日：公生明，私意一萌则是非易混，欲事之当，理不可得
也。
莅事以勤是也。当官者一日不勤，下必有受其弊者，古之圣贤犹且日昃
不食，坐以待旦，况其余乎。今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒
游宴，则谓之风流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也，不可不戒。
——《西山政训》
【译文】
廉以律己。作为士大夫，一万分廉洁只是一点小善，可贪污就成了大恶
。不廉洁的官吏，像受到玷污一样，即使有其他美德也不能赎罪，所以廉洁
是做官首要的事情。
用仁义治理百姓。做官应当体会天地生育万物的用心，和父母保护子女
的爱心，如果为官有一丝一毫的残忍苛刻，就是不仁义；有一丝一毫愤怒痛
恨，也是不仁义。
心存公正。《易传》上说，公正产生严明，一有私念就容易混淆是非，
想要把事情处理妥当也不能。
遇事勤快。当官一天不勤快，百姓就必定受到祸害。古代的圣贤办理公
务，尚且不到天黑不肯休息，甚至直至天亮，何况那些资质不如他们的?现
今有做事勤快的官吏，反而被认为俗不可耐，而吟诗喝酒，游玩设宴，倒被
称为风流潇洒，这是政事败坏、百姓受害的原因所在，不能不戒。
为官须诚
【原文】
凡莅一方，果实心实政，其下自有风动之效。所谓至诚而不动者，未之
有也。若有一毫粉饰，则百姓断不可欺，所谓不诚未有能动者也。官之性情
心术，百姓无不知之洞然，无所蔽隔。居是职者，乌可不诚?
《图民录·诚》
【译文】
作为一个地方的地方官，果真能实心为政，实心为民，那么自然会有令
行禁止的功效。官员非常诚心为政，而百姓不为感化的情况是不存在的。但
如果有一丝一毫欺骗和掩饰的心思和行为，那么百姓是不可能受欺骗的，也
不会听从命令。这就是所谓不诚心诚意为民，就不可能感化百姓的道理。官
员的性情心术，百姓无不观察得清清楚楚，透彻明白，没有什么可以遮蔽阻
隔。官员身居这样的职位，怎么能不以诚来导引自己的
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