品牌：牛治富
基本信息
·出版社：西藏人民出版社,广东科技出版社
·页码：363 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7535929370
·条码：9787535929372
·版次：2003年6月第1版
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
本书在广泛收集材料的基础上，运用历史唯物注意的方法，遵循历史与逻辑统一的原则，在叙述上按照历史和人类认识发展的实际顺序展开。适合于科技史研究人员、科技工作者以及其他西藏问题研究人员参考使用。
本书是一部展现西藏地方科学技术发展历史的力作。在分门别类叙述西藏历代科学技术状况的基础上，对西藏古代科技形成、特点、分期、体提出了初步看法，具有较大的学术价值。书末附录有西藏古代科技水平的历史变迁，藏汉年名、公元年次对照表，藏文异名纪年、纪月、纪日。还附录了一些说明西藏地方科技史发展的彩色图版。
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序言
由区党校与西藏大学的老师撰写的《西藏科学技术史》与读者见面了。这是西藏科技史领域的第二本著作。1999年底我们看到了西藏民族学院张天锁教授撰写的《西藏古代科技简史》，现在又有了这本内容更为详细、体系更为完整的专著，我感到特别高兴。
由于各种原因，关于西藏科学技术发展的历史书籍比较少，这与具有悠久历史的藏族文化传统不相称，一定程度上也影响了藏学研究的深入。建国以来，尤其是改革开放以来，区内外不同专业的学者们从各个学科侧面，挖掘出了不少藏族古代科学技术的成果，但散见于各种学术期刊。牛治富等同志，在多年教学研究的基础上，广泛收集、整理成今天这个20余万字的本子，做了一件好事。现代科学技术发展有一个重要原理：“综合就是创造。”在迈向现代化的征途中，不仅“硬科学”需要综合，“软科学”即人文社会科学都要作细致深入的收集、比较、分类、整理的工作。这个工作的过程，本身就是一种创造。这是所有从事藏学研究工作的同仁们特别注意的方法论原则。
本书的一个特点是在广泛收集材料的基础上，运用历史唯物主义的方法、遵循历史与逻辑相统一的原则，在叙述上按照历史和人类认识发展的实际顺序展开，形成了比较紧密的有内在联系的结构体系。这表明作者有较好的理论素养。在分门别类叙述的基础上，作者又大胆地提出了西藏古代科技的形态及其历史分期。作者将西藏古代科技发展分为五个时期。不论这种分期是否完全合理，但它为进一步的学术研究提供了思路，仅此就值得我们重视和一阅。本书的出版，不仅具有一定的学术价值，而且本身就是对以达赖为首的境内外分裂主义势力污蔑我们毁灭藏族文化的一个有力回击。因而，它的社会意义是不言而喻的。据此，我欣然提笔，写下这样一些话，以表示我的祝贺，以为序。
肖怀远 2000年6月15日
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本书在广泛收集材料的基础上，运用历史唯物注意的方法，遵循历史与逻辑统一的原则，在叙述上按照历史和人类认识发展的实际顺序展开。适合于科技史研究人员、科技工作者以及其他西藏问题研究人员参考使用。
本书是一部展现西藏地方科学技术发展历史的力作。在分门别类叙述西藏历代科学技术状况的基础上，对西藏古代科技形成、特点、分期、体提出了初步看法，具有较大的学术价值。书末附录有西藏古代科技水平的历史变迁，藏汉年名、公元年次对照表，藏文异名纪年、纪月、纪日。还附录了一些说明西藏地方科技史发展的彩色图版。
目录
绪论
一、藏民族的形成与青藏高原的开发
二、西藏科技与祖国内地及其周边国家的关系
三、西藏科学技术的体系及其特点
四、西藏古代科学技术的形态
五、藏族传统科学技术的分期
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文摘
书摘
藏医学由于受内地医学及印度医学的影响，相对来说有较好的理论基础，在诊断学、脉络学尤其是胚胎学方面取得了很高的成就。如关于人类胚胎发育的3个阶段的描述，形象地表达了人体在胚胎时期重演了鱼类、爬行类、哺乳类3个不同进化阶段的历史，这在生物进化史上是相当宝贵的。然而，这种进化思想并没有准确地叙述和表达出来，这个发育过程的科学基础是什么?它所反映的是一个什么样的科学原理?没有深入地回答。而这一任务是在19世纪理论科学的成熟期由德国的谬勒在1833年回答的，这就是有机生命的细胞及其人类进化的胚胎“重演律”。至于大量有确切疗效深受人们欢迎的藏药，其化学原理和生理机制是什么，仍是今天
必须努力研究的重大课题。
从方法论上来看，藏族古代科学技术也有自然哲学的特征，稍有区别的是它更多地采用佛教语言罢了。这一点在天文学的天体宇宙观中表现得比较明显。成书于1827年的《时轮历精要》是藏族天文历算的经典之作。全书分35章，只有前1／5讲历算，而后4／5讲占星。作者坚持古印度《时轮经》所论述的宇宙观，认为大地的中心是须弥山。天穹像一把大伞，被风力推动不停地右旋，其中央最高处与须弥山相接，最低处与马首火山相连。十二宫犹如伞的十二条肋骨，二十八宿则如镶嵌在伞面上的宝石。日、月、五星等都是有生命的各自按照一定的轨道和速度运行。显然这里有一些主观的附会，并无科学根据。
数学作为各学科的方法和工具，是科学技术发展水平的重要尺度。藏族古代数学，在计算上有独到之处，但整体上没有超越出代数(算术)水平，基本没有几何学理论概念与逻辑论证。这也就在一定程度上决定了西藏古代科学技术的绝大部分学科停留在经验归纳的定性描述阶段，而缺乏定量分析。这也是为什么吸收了欧洲近代天文学技术的汉地“时宪历”在1715年就翻译成藏文而压在布达拉宫的书库中不能应用的主要技术原因。
用历史唯物主义的观点分析，藏族古代科学技术长期停留在经验科学的水平，归根到底是由于整个西藏社会长期处于自给自足的自然经济形态决定的。西藏社会的生产有农业和牧业的天然分工。有一定的商品交换，但这种分工与交换，长期停留在初级阶段，更多的是季节性的以货易货的物物交换，社会内部的精细分工严重不足。手工业长期停留在个体劳动的形式上，几乎没有大的手工业作坊；加上特殊的地理环境和藏传佛教的影响，就使得整个社会呈现典型的封闭性和落后性。科学技术发展得不到充足的
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