品牌：钱穆
基本信息
·出版社：商务印书馆
·页码：885 页码
·出版日：1997年
·ISBN：7100021650
·条码：9787100021654
·版次：1997年12月北京第2次印刷
·装帧：精装
·开本：32开 32开
·套装数量：2
内容简介
《中国近三百年学术史》 顾亭林有云："有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人。人将相食，将之亡天下。"钱穆主张光了解国史还不够，还要进一步对本国文化尤其是本国学术史有所认识。在钱穆看来，文化是一国的气运，文化天下也亡。天下既亡，国何不亡？天下不亡，国尚可救。因此，要救国，维护民族文化乃是一个极大的问题。
作者简介
钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授，创办香港新亚书院。著《国学概论》、《先秦诸子系年》、《周公》、《墨子》、《中国文化史导论》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论语新解》、《中国学术通义》、《中国学术思想史论丛》等约六十种书。
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自序
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本书是钱穆先生研究清代学术史的力作，也是他一生中重要的学术代表作。书中共叙五十一个学术人物的思想，指出汉学家对不天下治乱之用心所在。该书引证广博，考证精深，与梁启超的同名著作各领风骚，并行于世，奠定了清代学术史研究的基本格局。
目录
自序
第一章 引論
上 兩宋學術
下晚明東林學派
第二章 黄梨洲 附 陳乾初 潘用微 呂晚村
傳略
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文摘
书摘
窃谓近代学者每分汉宋疆域，不知宋学，则亦不能知汉学，更无以平汉宋之是非，故先之以引论，略述两宋学术概要。又以宋学重经世明道，其极必推之于议政，故继之以东林。
明清之际，诸家治学，尚多东林遗绪。梨洲嗣轨阳明，船山接迹横渠，亭林于心性不喜深谈，习齐则兼斥宋明，然皆有闻于宋明之绪论者也。不忘种姓，有志经世，皆确乎成其为故国之遗老，与乾嘉之学，精气敻绝焉。由此觀之，船山論學，始終不脫人文進化之觀點，遂以綜會乎性天修為以為說，其旨斷可見矣。曰「養其生理自然之文，而修飾之以成乎用」，可謂船山論學主旨。而日「養其生理自然之文而修飾之以成乎用者，禮也」，推極於檀以為教，則横渠关學之遺意也。習齋、東原亦好言禮，然習齋汨於習行，東原溺於情恕，所見似落邊際，亦不如船山之圆通。以上所引，乃船山論學关於辨用、理惑之部，以近世哲學術語說之，則关於「修為諭」一邊之見解也。余觀船山平生踪跡所及，上於湘、桂之間。其師友往還極少，聲光甚暗。著書亦至晚清始显。然考其議論，同時如浙東梨洲、乾初，河北顏、李，稍後如休寧戴氏，所以砭切宋明理學走入玄虛之弊者，大略皆相一致。可見學術思想，到必變之時，其所以為變者，固自有豪傑大智為之提倡，而風氣轉動，亦自有不知其然而然者存其闆。故得閉門造車，出門合轍，有如是之巧。而船山之博大精深，其思路之邃密，論點之警策，則又掩諸家而上之。其用意之賡，不僅僅於社會人事，而廣推之於自然之大化，皋凡心物、人天，種種现象，皆欲格通歸纳，冶之一爐，良舆横渠正蒙之學風為近。而流風餘韻，視夫顏、李尤促，則信乎近三百年之学風，舆甚深義理为无缘也。
今試進而一究仁學思想之來歷，則仁學者，實無異於大同書也。大同即仁之境界，衝決網羅，即大同書之破除九界。去國界、去級界，則無君臣矣．，去形界，則無夫婦矣。，去家界，則無父子、兄弟矣。九界盡去，尚無人、禽之別，何论一二網五常?故非衝決網羅，即無以企大同。艮素之书玄言之，而复生之书笃言之，其实一也。梁氏為復生作傳，謂其「少年曾為考據箋注、金石刻缕、詩古文辭之畢。三十以後悉棄去，究心泰西天文、算術、格致、政治、歷史，皆有心得。又究心宗教，與余初見，極推耶氏兼愛之教，而不知有佛，又不知有孔子．，既而聞南海先生易、春秋義則大服。又與金陵居士杨文会游，所得日益精深。」……
书摘1
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